Любой средневековый троечник назубок знал квадригу причин существования любого предмета или явления. Помимо материи и формы, которые вытекали из общей концепции, нынче величаемой гилеморфизмом, Аристотель различал еще эффективную (созидающую) и финальную (целевую) причины – источник создания объекта и цель. Любой средневековый философ хорошо понимал, что обнаружение этих причин (и последующая дедукция из них методом силлогизма) является основной задачей его профессиональной деятельности. Умение жонглировать этими моделями, применяя их к самым экзотическим и абстрактным понятиям, составляли цвет и гордость схоластической науки. Любой современный ученый совершенно убежден в том, что телеологии (т.е. целевым причинам) под любым соусом нет места в книге рецептов природы (а история – ее часть). Для него наш мир видится в виде гигантской машины, которая вычисляет будущие состояния исключительно из прошлых. Но из последних любых случаются и исключения. Был, например, широко известный полу-эзотерический психолог Карл Юнг, который в кооперации со знаменитым физиком Вольфгангом Паули выковал загадочный термин «синхроничность» – осмысленное совпадение. Или есть еще, например, малоизвестный полу-эзотерический блоггер Георгий Борский, который в кооперации непонятно с кем предложил не менее загадочную модель ВК.

В чем отличие двух последних подходов? Юнг подробно описал обнаруженный им феномен и, пытаясь толковать его происхождение рационально, предположил, что имел дело с неким акаузальным принципом, непознанным законом природы из разряда народной мудрости «стаями ходят». Почему потребовалось отрицать причинность? Дело в том, что в его модельном ряду не нашлось порядочных кандидатов для естественно-научного объяснения того, что он наблюдал. В контрасте с этой моделью странная гипотеза Борского вовсе не отрицает каузальности, а всего лишь отправляет некоторые звенья причинной цепочки в сказочный мир моделей. Тем самым она делает события нашего мира зависящими от душевных движений живых существ, в частности от их желаний, т.е. от моделей будущего. В некотором смысле она похожа на финализм Аристотеля, но сходство только кажущееся. Здесь этот принцип не становится универсальным, но является лишь свойством жизни, причем в строго ограниченном домене его проявлений. С другой стороны, может показаться, что это эдакая волшебная палочка, которой только дай цель, а она уж из подручных моделей построит осмысленный алгоритм ее достижения. И это суждение преждевременно, поскольку наколдовать с ее помощью удается только с виду совершенно бесполезную в хозяйстве вещь – мысли в голове. Нечто более серьезное полагается возможным только в случае, когда друг с другом складываются чаяния многих миллионов людей.
Если событие А всякий раз наступает непосредственно после события Б, то мы склонны заподозрить между ними каузальную связь. Индуктивный алгоритм обнаружения таких закономерностей скорее всего генетически встроен в нашу психику. Он зачастую дает сбои, приводя к логическим ошибкам типа post hoc ergo propter hoc или выводам типа «наверное, съел что-нибудь». Тем не менее это безусловно важнейшая часть когнитивного арсенала жизни, позволяющая ей успешно решать многочисленные проблемы выживания и последующего процветания. На каком основании мы можем отрицать всеобщую метафизическую применимость (во всех возможных мирах) каузального принципа? И если часть доминошек причин и следствий от А до Б никак не регистрируется в нашем мире, разве это сделает гипотетически обнаруженную закономерность невозможной? Если не найдется более экономного объяснения происходящего, чем трансцендентный мир моделей, то именно оно и станет самым научным. Тем самым «Волшебная» Каузальность (еще одна ВК) является вполне разумной и эмпирически верифицируемой гипотезой.

Большинство религиозных ментальных моделей помимо ожирения (происходящего из обилия желающих покормить их своей верой) тоже страдает от избытка телеологии. Насчитывают они единого Всевышнего или многих богов/высших сил, полагается, что он/они обладают полнотой сверхъестественных сил, четким планом и целью по отношению к нам и нашему миру, т.е. тем самым постоянно держат свои всемогущие длани на пульте управления эволюционным процессом. Конечно же, людям прежде всего интересно знать, как им следует правильно жить. Эти модели предлагают на него радикально простой ответ. Для начала многие (иногда даже все) события почитаются за проявления Божественной воли, причем в гротескных модельных мутациях это происходит даже на индивидуальном уровне (с каждым из нас). А уж в происшествиях геополитического уровня с этих позиций точно не может не скрываться глубокого смысла. Отсюда вытекает антропоморфная идея Суда Божия (особо популярная в традициях иудаизма и его модельного отпрыска христианства), в которой Господь награждает своих рабов за послушание и наказывает за проступки, причем уже в текущей жизни. Задача интерпретации истории таким образом сводится к поиску финальных причин Вселенских Катаклизмов в этих терминах. Вечно нерешаемые вопросы «кто виноват?» и «что делать?» тем самым являются прямым следствием вышеупомянутых ментальных моделей. Мы с Вами видели, с какой креативностью в постигших их несчастьях с этой задачей справлялись Сыны Израилевы – тут были и до боли знакомые «за грехи наши», и «радеть пуще надо», и «испытание». Ну, и на самый крайний случай всегда оставались «неисповедимые пути». Отметем последний вариант как эпистемологическую капитуляцию. В чем информационное преимущество постулирования наличия Бога, если Он в принципе непознаваем? Ведь точно так же можно было бы сказать, что когда мы успешны, то ведем себя правильно, а когда увы, то кто его знает почему?

Как бы то ни было, пред-мусульманский Великий Каскад событий является замечательным эмпирическим материалом для того, чтобы попробовать истолковать происходившее тогда в терминах всех вышеупомянутых моделей. Я буду намеренно краток в изложении конкретных исторических перипетий, поскольку они вики-доступны и наш фокус стоит на понимании жития ментальных моделей, а не на пересказе банальных фактов из жития людей. К концу шестого века новой эры обе великие империи античности были в глубочайшем кризисе жанра. В некогда процветающей Византии, обескровленной амбициями Юстиниана Великого, шли неистребимые христологические споры. Монофизитам (прежде всего Сирии и Египта) декретным порядком не давали служить Господу так, как они того хотели. Их церкви сжигали, активистов ссылали и убивали. Не лучше дела обстояли и в Сасанидской Персии. Там проблемы принесло противостояние с северными варварами. Усугубило его противостояние с собственными прото-коммунистами. Пожар восстаний был залит кровью, купленной за счет возобновления противостояния с западными соседями. Войны продолжались практически без перерыва на протяжении столетия. При этом в обоих царствах догматические ограничения искусственно сдерживали развитие ментальных моделей. Примерно в 570 году (Году Слона) родился будущий пророк Мухаммед.

Армейский мятеж 602 года неожиданно привел к власти в Царьграде жестокосердного центуриона Фоку, убившего в пароксизме путча предыдущего императора Маврикия с сыновьями. Это послужило предлогом для шахиншаха Хосрова II-го (который был обязан Маврикию своим престолом в предыдущей войне) для широкомасштабной экспансии на Запад. Беспрецедентный доселе успех долго сопутствовал персам. Пала Эдесса, которую по легенде должен был защищать сам Иисус. За ней последовали многие другие города. Успешное восстание, приведшее на трон Константина Великого нового императора Ираклия, не изменило положения дел на фронтах. Примерно в 610 году Мухаммед получил свое первое откровение.

Тем временем победоносный Хосров продолжал развивать свой успех. После битвы под Антиохией богатейшие имперские провинции Сирия и Египет были аннексированы без существенного сопротивления. Болезненной стала потеря и Палестины с Иерусалимом с его бесчисленными священными реликвиями. Восставшие евреи, узрев в шахиншахе нового Кира Великого, воодушевились и стали вырезать на корню ненавистных им христиан тысячами. Животворящий Крест и Копье Христа были торжественно отправлены в Ктесифон. Казалось, что дни второго Рима сочтены. Но в суре Ар-Рум Мухаммед (или Аллах?) предсказал, что Властелин Колец фортуны скоро начнет их крутить в противоположную сторону. Пророчество сбылось. Тщетны были надежды иудеев. Их новый мессия вскоре принял сторону христиан. В 622 году Ираклий, собрав остаток сил, бросился в контрнаступление в Анатолии. В том же году, который мусульмане впоследствии назовут началом новой эры Хиджры, Мухаммед, собрав остаток сил, бросился в побег в будущую Медину.

В дальнейших событиях безумной войны осада Константинополя и поход Ираклия в самое сердце Персии, победа греков под Ниневией и мир, который восстановил статус кво. Восстановил ли? Истощены до состояния полной недееспособности обе империи. Низложен Хосров и разгорелась гражданская война в Персии. Продолжилась политика борьбы за единомыслие в Византии. Плод перезрел и был готов упасть при малейшем дуновении метафизического ветерка. Достаточно было когерентных (т.е. сплоченных единой ментальной моделью) усилий умеренного количества людей. Коран для этого был вовсе не нужен — пример Чингиз-хана показывает, что такой идеей вполне могло стать банальное желание пограбить. В 632 году, объединив впервые в истории арабские племена под единым началом, скончался Мухаммед. Через всего лишь пару десятков лет зеленое знамя пророка развивалось над Сирией и Палестиной, Египтом и Персией…

Так что же это было за чудо? Налицо очевидный всплеск синхроничности, ведь волшебный успех арабов, которых до этого никто серьезно не воспринимал, был возможен только на фоне одновременного осмысленного ослабления двух мощнейших империй. Было это волшебство Аллаха всемогущего, решительно вмешавшегося в ход мировой истории, как это полагают мусульмане? Но почему он тогда остановился на полпути, не даровав правоверным весь мир – разве они не скрупулезно исполняли все завещанное им Кораном и Сунной? Или было это волшебство Господа нашего Иисуса Христа, наказавшего православных за их грехи тяжкие? Но в чем именно тогда они выражались? И если предположить, что последующее примерное радение исправило проблему (или испытание успешно завершилось), то как объяснить необратимость явления ислама? Или может быть это было волшебством слепых законов природы, произведших весь набор событий на генераторе случайных чисел? Но для этого придется опрокинуть все законы статистики?

А может такое быть, что все же это кумулятивные чаяния людей двигали колесо истории, как это предполагает модель ВК? Может такое быть, что за долгие столетия сдерживания моделей догмой, их накопленный потенциал превысил необходимый порог? Может такое быть, что это идеальные ментальные модели будущего всех христиан, включая еретиков, всех персов, включая манихейцев, всех иудеев, включая арабских, и всех арабов, включая язычников, запустили процесс расчета настоящего в их направлении? Может такое быть, что путь к ним был успешно найден? Может такое быть, что конденсатор ВК пробило синхроничностью и очередной прыжок через пропасть был совершен? Так волшебство это или непознанный нами еще закон метафизики?

Надеюсь, что мне сегодня удалось убедить Вас в том, что удивительные события в Мекке и Медине были как-то связаны с тем, что случилось в окружающем Аравийскую пустыню мире. Что мы можем сказать о рассмотренных нами метаисторических моделях? Логика на удивление несимметрична. Достаточно единого уродливого факта, чтобы опрокинуть здание красивой теории (по крайней мере в теории), а вот для его построения/обоснования требуются целые вагоны кирпичиков данных. Посему статус модели ВК остается спекулятивным. До поры. Пора нам взглянуть под микроскопом, что же именно происходило в самой колыбели будущей цветущей цивилизации ислама. НеЗаконные потомки генерала Авраама вызываются на подиум Блога Георгия Борского.

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Трудно быть избранным Богом. Эта ментальная модель только поначалу дает удовлетворение и приток уверенности в себе. Переходя в хроническую стадию, сея болезнь зачастую приводит к осложнениям. К ним прежде всего относятся аррогантность (в клинических случаях переходящая в нарциссизм) и неадекватная оценка ситуации в целом. А из них уже напрямую вытекает бурный поток жизненных катаклизмов. Людям нужны такие модели, которые помогают им принимать правильные решения. Людям следует избавляться от тех моделей, которые мешают им это делать. Почему же бывает так трудно сбросить с себя оковы тех ментальных созданий, которые объективно повинны в наших бедах? Дело в том, что мы отождествляем себя со своими идеями. Дело в том, что вы не умеем верить в меру. Дело в том, что нам кажется, будто любая модель, пришедшая нам в голову, является нашей собственностью. А если она еще и особа приятная во всех отношениях, то тем более. А если она поразила еще все ближайшее окружение, то тем пуще. А если она уже в почтенных летах, то тем паче. Последнее замечание только кажется парадоксальным. Возраст менталок не порок, а идет им впрок. Старина вина — не вина. Напротив, для тех, кто верует в модель золотого века (а в далеком прошлом, о котором идет речь, это было убеждением каждого), это как раз придает им священный статус и является дополнительным аргументом в пользу их истинности. Помимо этого, укоренившись у нас в сознании, они становятся фундаментом для многочисленных ментальных сооружений. Попробуй устрой перестройку всей своей модельной страны – хватит ли газа в хотелке и мощи в идеологии? Словом, липучие они, заразы!

Давайте посмотрим, что реально принесли иудеям цепи их возлюбленного модельного рабства. К началу христианской революции в теологии народ, посеявший и взлелеявший Библию, по взгляду со стороны в целом благополучно преуспевал. По оценкам современных историков на то время численность лиц еврейской национальности в Римской империи (включая диаспору) составляла от 4 до 5 миллионов человек. Это было что-то в районе 10 процентов общего населения. Причем на Востоке (прежде всего в богатых Сирии и Египте) эта удельная доля была значительно выше. По некоторым свидетельствам чуть ли не половина жителей Александрии могла похвастаться прямой родословной от Авраама, Исаака и Иакова. С тяжелой руки и легкой подачи Юлия Цезаря иудеям из пиетета перед древностью их Священных Писаний и страхом перед могуществом их Бога был предоставлен режим наибольшего благоприятствования. В частности, им разрешали не участвовать в массовых идолопоклоннических мероприятиях, освобождали от податей и службы в армии. Игра явно стоила Храмовой десятины. Однако безумно амбициозная модель не удовлетворилась вяло текущим движением прозелитизма и потребовала презлым заплатить за предобрейшее. Чем это кончилось, хорошо известно. Чуть ли не два миллиона полегло от мечей легионеров и удушья на крестах через избыток мессий и предводительствуемых ими восстаний. А тут еще и христианство победило. То христианство, что узурпировало их легендарные сказания. То христианство, что пожало плоды их урожая. То христианство, что выгнало несчастных из собственного дома, который построил для них Бог. Православные императоры один за другим проводили последовательную политику дискриминации бывших любимцев Всевышнего, неожиданно ставших его предателями. Феодосий I-й Великий запретил им входить в брак с представителями правящей конфессии и занимать государственные посты. Феодосий II-й поставил вне закона любую конвертацию в общество любителей Закона Моисея. Юстиниан Великий приказал прекратить строительство новых синагог и перековать все старые на церкви. Хотя этими методами отвадить непокорных от их веры так и не удалось (на местах распоряжения из столицы зачастую просто игнорировали), мы можем смело обобщить – некогда избранные сели в глубокую лужу.

Будучи сравнительной небольшой по размеру, она расположилась неподалеку от известного нам ортодоксального водоема, огражденного железобетонной догмой в целях остановки дальнейшего развития моделей. Но и в ней можно было существовать, более того, даже быть удовлетворенным своим прозябанием. В старом советском анекдоте червяк учил свое потомство любви к своей дыре-Родине. Схожим образом поступали и иудеи. Для этого им всего лишь было достаточно посмотреть на мир через розовые модельные очки, а кто, как не они взрастили в своих генах это искусство длительными историческими упражнениями? Например, можно было вообразить, что происходящее является всего лишь временным испытанием. И снова воспеть свою великую миссию. И снова ждать своего очередного Помазанника Божия. И снова восхвалить своего Творца лучшего из миров. И лучшей из луж. Господь большой, ему видней! Как мы видим, наркотическую зависимость от самоизбранности не так-то просто сбросить с себя еще и потому, что ментальные модели на удивление живучие и хитрые существа. Они постоянно изобретают все новые способы обмана. Помимо того, что липкие, они и скользкие одновременно. Как мы помним, это свойство моделей иметь заранее заготовленный ответ на любой вопрос является верным признаком их принадлежности начальной фазе своего развития. Справедливости ради стоит добавить, что конкретно в данном случае эти модельные уловки были и в самом деле на пользу будущих поколений – чистый (от мутной пены самоизбранности) монотеизм стоил того. Только из этой ментальной модели могла родиться наука. Только он декларировал абсолютную благость всего окружающего (против дуализма, где как минимум половина Вселенной почиталась за Сатанинское изобретение). Только исходя из этих соображений можно было представить себе, что путь изучения Создания приведет к самому Создателю.

Если с обремененного религиозными баталиями Запада многие бежали на Восток (в том числе в интересующую нас Аравию), то в пределах второго имперского догматического водоема древнего мира (Сасанидской Персии) неунывающие Сыны Израилевы имели значительно больше оснований для своего фирменного оптимизма. Там в относительной безопасности и стабильности продолжала существовать их многочисленная община еще (как минимум) со времен Вавилонского пленения. Там они имели некоторые права самоуправления под руководством избираемых из своей среды экзилархов. Там в Месопотамии, вдали от сил злобно угнетавших их новоизбранных, они имели полную свободу собраний, организаций и вероисповедования. Там в Суре и Пумбедите открыли свои двери Академии по изучению библейского наследия. Поэтому неудивительно, что именно там произошло одно из самых значительных событий в жизни этого народа – создание (по следам более раннего «Иерусалимского» произведения) Талмуда и с ним раввинистического иудаизма. Можно с уверенностью сказать, что без этой ментальной модели далеко не все бы сейчас понимали слово «еврей». Куда было бедному иудею податься после разрушения Храма? Ведь усилиями П.Моисея его религиозная жизнь была немыслима без этой культовой инстанции. Незаслуженно обиженные в Новом Завете фарисеи, смело взяв на душу грех лжесвидетельства, родили блестящую ментальную модель – устную версию Торы. Представьте себе, оказалось, что сквозь столетия из поколения в поколение бережно передавалась, не записываясь, но не прерываясь, традиция, восходящая к Величайшему из Пророков. К тому же дававшая точнейшие инструкции прямо на злобу дня. И вот наконец-то миру явилась Мишна… Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса!

Тем самым появился Талмуд, единственный авторизованный Богом комментарий. Тем самым постепенно появился отдельно стоящий от Библии, но тем не менее не менее священный текст, к которому конкуренты-христиане не имели ни малейшего отношения и, как следствие, не могли его подтасовать под свои ментальные модели. Тем самым появилась надежда на лучшее будущее, дававшая силы на страдания в как-всегда-настоящем. Эта литература совместно с мидрашами составила гигантский пласт иудейской традиции, включавшей в себя дискуссии по юридическим и теологическим вопросам, экзегез, историю, биографии, фольклор и даже филологию с грамматикой. В ней можно было найти истины самой чистой воды в ответах на самые жгучие вопросы эпохи, а также многочисленные уточнения к многотрудным в понимании положениям Закона. В ней содержался решительный ответ греческим султанам, временно захватившим власть в Земле Обетованной. В ней нещадно критиковались такие противоречивые ментальные конструкции как христианская Троица. В ней от напластований лжи отмывались библейские однострочники, чтобы немедленно снова окунуть их в грязь столь же предвзятой альтернативной трактовки.

Вся эта гениальная комбинация из нескольких моделей была со временем полностью импортирована в ислам прямыми духовными наследниками иудеев — мусульманами. Дарованные Аллахом суры почему-то трактовали горячие богословские вопросы своего времени с четко иудейских позиций. Коран стал аналогом Торы писанной, Сунна – Торы неписанной (Мишны). Шариат был создан по образу и подобию хитросплетений системы иудейского Закона. Иснады создавались полностью изоморфно родословным полемики Талмуда. Тамошняя и тогдашняя таможня дала добро на форменную контрабанду. Фонтан моделей в пустыне забил не на пустом месте, а из глубин избранной лужи избранного народа.

Итак, наше беглое сканирование окрестностей чуда в Аравийской пустыне обнаружило два больших болота и маленькую лужицу. Добавим динамики в нашу статическую историческую фотографию. Море ментальных моделей волновалось. Раз – в Византии. Два – в Персии. Три – модельная фигура замри! И разомри — в Блоге Георгия Борского.

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Есть ли у ментальных моделей свой ареал обитания? Почему так получилось, что Великая империя римлян так и не смогла просочиться в Месопотамию, сколько не старалась? А вот Александру Македонскому эта задача оказалась по мечу. Не потому ли, что помимо Буцефала к победам его несла полезная во всех отношениях ментальная модель эллинизма? Как бы то ни было, непобедимая доселе машина римских легионов так и не смогла прорвать эшелонированную оборону под Ктесифоном. Жители Парфянской, а затем Сасанидской державы, должно быть, не нуждались в прямых дорогах латинской логистики и извилистых хитросплетениях латинской юстиции. Обретение поддержки небесного воинства Христа на Западе нисколько не повлияло на общий расклад сил. Не делалось даже попыток принести православие на Восток на победоносных копьях. Длительное время царил не самый устойчивый мир. При этом на Иранском нагорье чужеродные конфессиональные вкрапления оставались весьма незначительными. Древнюю Персию продолжали цементировать еще более древние ментальные модели Заратустры. Это несмотря на то, что их создатель древний пророк молчал по современным оценкам к этому времени уже на протяжении тысячелетия с гаком из нескольких столетий. Это несмотря на то, что за это время народилось множество других религий и сект. Это несмотря на то, что эти ментальные модели не страдали избытком прогрессивного с нашей точки зрения монотеизма. Чем же была обусловлена эта их устойчивая популярность помимо первого закона Ньютона – инерции традиций и привычек?

У этой религии были свои сильные стороны. Дуализм, проявлявшийся во Вселенской битве добра (Агура Мазды – Мудрого Господа) со злом (Ариманом), как обычно, значительно лучше одинокого Бога объяснял происхождение многочисленных страданий и проблем нашего бренного мира. В своде моральных законов ставился акцент на участии в этом сражении, т.е. активной социальной жизни, добрых делах. При этом не забывались ни забота о чистоте помыслов, ни даже охрана окружающей среды. С другой стороны, во многих отношениях эти верования были изоморфны авраамическим религиям. Так, например, тоже подчеркивалась свобода воли. Выбор благой жизни тоже награждался в раю, а грешной карался адом. Ну и, в самом конце пути (Эсхатоне) была обещана аналогичная второму пришествию монументальная победа, которая должна была сопровождаться массовым воскресением мертвых. Это сходство, конечно же, неслучайно. По мнению многих современных ученых, эти древние ментальные модели были напрямую унаследованы древними иудеями от своих поработителей во времена Вавилонского пленения (напомним, именно тогда, скорее всего, и была создана большая часть того, что мы называем Ветхим Заветом). Таким образом, зороастризм находился с христианством в прямом родстве и приходился ему модельным дедушкой. Во многом схожими были и проблемы этих конфессий, к которым следует отнести, прежде всего, категорическое нежелание развиваться. «Наши люди — самые благородные и просвещенные существа» — с Панглоссианской уверенностью из самой сердцевины самого лучшего из миров вещала официальная пропаганда (письмо Тансара). Священный текст зороастрийцев, Авеста, тоже был заморожен каноном — еще при основателях персидской династии Ардашире и его сыне Шапуре. Священная древность мудрости зороастризма тоже должна была обеспечить бессмертие новой империи. Священные жрецы зороастрийцев тоже пресекали всякие попытки посягнуть на их власть (наиболее важной задушенной ересью можно полагать манихейство). Священные храмы зороастрийцев аналогично продолжали свою бесконечную ритуальную деятельность — поддерживать священный огонь. Заратустра уже давно нашел истину. Теперь ему полагалось молчать.

По правдоподобной гипотезе, проблемы мира моделей не могут не отразиться на земных событиях. Сасаниды имели все основания с удовлетворением поглаживать свои шикарные бороды, сидя на величественном троне своих великолепных дворцов. История была ими успешно переписана так, что доказывала прямую родословную от легендарных арийцев Каянидов, а с ней и наличие небесного мандата на правление. Побежденные Парфянские кланы сохраняли значительное могущество, но не могли более серьезно претендовать на реставрацию былого владычества. Новый обширный рейх простирался от Аравийской пустыни до гор Армении, от Сирии на Западе до Гиндукуша на Востоке. Однако далеко не все разделяли их искренний восторг перед самими собой. Одно племя дерзких кочевников (варваров по их стандартам) на севере сменяло другое, тревожа кровавыми набегами богатых соседей. Как-то раз шахиншах Пероз во главе огромного войска отправился отмстить неразумным эфталитам. Когда-то ему пришлось просить их поддержки при борьбе за власть с собственным старшим братом. Унижения полученной помощи он простить им, конечно же, не мог. Непобедимая персидская конница, надежда и гордость огромной страны, грозно скакала к вечной славе. Но путь к ней неожиданно преградила хорошо замаскированная траншея — коварные враги отплатили предательской ловушкой за чересчур гибкое геополитическое решение. В грязной канаве увял не только самый цвет кавалерии, но покончил счеты с жизнью и сам царь царей вместе с несколькими своими сыновьями. Белые гунны теперь могли беспрепятственно грабить и убивать, насиловать и уводить в полон, сажать и низлагать царей. Надежда была только на храмы, бережно хранившие вечный огонь борьбы организованного космоса с надвигающимся темным хаосом. Что мог сделать Заратустра? Только молчать.

Жрецы колдовали без отпусков, выходных и перерывов на обед, но голод и болезни надолго пришли в некогда богатую Персию. С ними пришли и сборщики налогов, отбиравшие последнее на защиту отечества и уплату дани торжествующим врагам. Очень кстати (или наоборот) по преданию пришла и круглая дата — тысячелетие со дня рождения Заратустры. Люди шептали друг другу на ухо благие вести – на юбилей должен был быть с небес приглашен новый великий пророк, который принесет с собой оттуда эру справедливости и процветания. Очень хотелось верить. Армии нищих брали дело божественного правосудия в свои руки – экспроприировали экспроприаторов. Некоторые предсказания имеют свойство самореализовываться. Некоторые люди имеют свойство самообманываться. Некоторые желания имеют свойство самоисполняться. Поэтому неудивительно, что нашелся желающий встать во главе прото-коммунистов – бывший зороастрийский жрец Маздак. Все мы созданы равными — проповедовал он. Следовательно, надо обобществить всю собственность, включая женщин. И еще заодно надо всем поголовно стать аскетами и вегетарианцами. Словом, передать всю власть советам Агура Мазды, материализующимся у него в голове. По известной формуле низы тогда не хотели верить по-старому. А верхи не могли за отсутствием средств – империя была совершенным банкротом. Поэтому прото-революция временно победила – за неимением выбора популистскими лозунгами проникся и обратился в прото-марксистскую конфессию сам продолжатель династии Сасанидов Кавад (оставшийся в живых отпрыск Пероза). Дело в том, что его чуть ли не единственные наличествующие боеспособные войска, почти всегда верные арабские наемники, поддержали народное движение (обратите внимание – наличие сателлитов-бедуинов из племени Лахмидов было полностью аналогичным греческому феноменом). Но недолго евангелие сказывалось — в Персии все закончилось значительно быстрее, чем в России. Народ прочувствовал гиро-сенсором качества жизни излишества новой религии, и они стали не по душе не только знати, но и простому люду. Низы опять не хотели, но уже прямо противоположного. Как это бывает в таких случаях, Маздака обхитрили, заманили и казнили. Энергетическая пирамида оказалась слишком крутой. Один Заратустра остался гореть неугасимой звездой на священном небосклоне. Он ведь никому не мешал. Он молчал.

Пожар вроде бы погасили. Однако из искры подавленных мятежей нередко снова возгорается адское пламя. Как отмечалось выше, на Западном для Сасанидов фронте очень долго не было ни перемен, ни военных действий. Последняя попытка греков при Юлиане Отступнике покорить Восточные пределы к этому времени осталась в далеком прошлом. В настоящем осталась политика Византии успокаивать воинственных соседей тем, что они сами скромно называли «субсидиями», а те напыщенно именовали «данью». В условиях ослабления Персии платежи в ее сторону были прекращены императором Анастасием. Подвиги своего знаменитого предка Шапура I-го, полонившего императора Валериана, вознамерился повторить прижатый бунтами к канатам истории Кавад. Напомнить о себе и сорвать куш вовне для решения проблем внутри – на эту карту поставил остатки сил амбиционный предводитель персов. Неожиданный поход через горы Армении — и блеф полностью оправдался. Пара растерзанных городов, проданное в рабство население, и Византия принесла репарации на блюде без голубой каемочки. Греческим золотом был оплачен разгром маздакистов, но самым главным достижением стал возврат веры подданных в утерянную на равнинах эфталитов поддержку небес. Верхам Бог послал кусочек фарна (фарта), теперь они опять могли. Однако в длительной перспективе возобновление противостояния сверхдержав своей эпохи стало катастрофическим для них обеих. В каждой победе кроются семена будущих поражений. С этих пор давно забытые войны с Римом, ставшим в промежутке из Первого Вторым, опять стали накатывать с регулярностью волн морских на брег Тигра и Евфрата. С этих пор они, отхлынув, опять стали забирать с собой бесчисленных как песок погибших в бессмысленном перетягивании имперского злата людей. С этих пор в ближневосточный клубок добавилась новая удушающая нить. Земля на втором имперском болоте тоже загорелась. Заратустра молчал. Зловеще.

Иногда кажется, что наш мир все же обладает чувством справедливости, пусть и своеобразным. Иначе как объяснить, почему она вдруг вытаскивает из небытия давно отыгранных и незаслуженно обиженных персонажей? Посреди двух колоссальных болот первых веков новой эры долго прозябал почти забытый нами избранный народ. Кто бы мог подумать, что его опять вызовут на авансцену истории? Представьте себе, этой несчастной лужице суждено было сыграть чуть ли не решающую роль в зарождении новой мировой религии. Иудеи не забыты в Блоге Георгия Борского.

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Предыдущую статью я закончил обещанием приступить к поиску черепахи Тортиллы, хранителя Золотого Ключика к замочку секрета происхождения ислама. Придется выполнять. Первое, что пришло мне в голову (и я грешу ассоциативным мышлением) на эту тему — это старый анекдот, где главного персонажа спросили о том, на чем держится земной диск.
— Кто же этого не знает, конечно же, на черепахе!
— А черепаха на чем?
— На другой черепахе!
— Ну, а та на чем?
— Да там сплошь одни черепахи вплоть до самого низа!

Аналогично — где же нам искать источники возникновения новой загадочной мировой религии? Если исходить из принципа детерминированности, то раскручивание каузального клубка неизбежно приведет нас к Большому Взрыву (а религиозных людей к Богу). Означает ли это, что, отвечая на произвольный вопрос «почему», мы каждый раз обязаны мысленно обращаться к не менее загадочной космологической сингулярности (или не менее непознаваемому Всевышнему)? Тот эмпирически известный каждому факт, что мы этого не делаем, философу говорит о том, что понятие «причины» события является всего лишь удобной для последующей манипуляции абстракцией. Перефразируя Демокрита — по конвенции причины, по конвенции следствия, а на самом деле только каузальный поток, в котором мы распознаем интересные для нас феномены. Самыми прагматически ценными из них мы можем манипулировать для достижения интересующих нас целей. Их нахождение как раз и переводит ментальную модель в известную Вам конструктивную фазу своего развития.

Получается, глубоко копать нам не надо — весь песок в пустыне не перелопатишь. Но широко все-таки придется. «Эффект бабочки» известен, наверное, каждому современному человеку, что говорит о популярности ментальных моделей «хаоса». Вышеупомянутый каузальный поток не так себе жидкий ручеек какой-нибудь, а настоящий кипящий и бурлящий брызгами во все стороны водоворот. Чтобы его изучать, ученым приходится матушку природу жестоко обманывать, перебрасывая течение из диких природных условий в контролируемые лабораторные. Поэтому то, что на становление новой религии оказали влияние культуры, непосредственно окружающие Аравию — факт, не требующий подробных доказательств. Мы всегда вибрируем в унисон с окружением и по-обезьяньи перенимаем те ментальные модели, что нам кажутся полезными. Несколько менее очевидным является утверждение о том, что соседи могли воздействовать и на возникновение Корана. Скажем, правоверные мусульмане будут его изо всех сил отрицать. С их точки зрения, Новое Божественное Откровение должно быть полностью выдрано из своего контекста, его животворный родник чудесным образом забил в безжизненной модельной пустыне. Однако тщательное изучение их священных текстов наводит на совсем другие мысли. Как и в случае с Иисусом из Назарета, идеи, которые принесло Слово Аллаха, имеют четкие земные корни. Скажем, мусульманская христология выращена на характерном для своего времени докетизме. Вообще, подавляющее большинство историй Корана замечательно вписывается в среду религиозных и идеологических диспутов эпохи. Непосредственно накануне возникновения религиозной бури в Мекке непосредственно к северу от нее колыбель цивилизации на Ближнем Востоке раскачивали две великих империи – Персидская и Византийская. Сегодня мы бегло взглянем на то, что происходило на интересующем нас историческом отрезке во Втором Риме.

Вкратце об уже известном нам длинном кризисе веры. Если вспышку Несторианского конфликта в начале пятого века новой эры удалось погасить изгнанием еретиков за пределы рейха (они ушли на Восток), то только ценой повсеместного образования нового пожара — христологического. Александрийский Папа Диоскор был низложен решением IV-го Вселенского собора и отправлен в суровую ссылку. Однако перед тем как умереть геройской смертью, ему удалось зажечь в Египте неугасимый огонь сопротивления. Поставленному на его место ортодоксальному патриарху пришлось заливать его кровью – погибло более тридцати тысяч человек. Однако угли продолжали тлеть. На протяжении ста пятидесяти лет и девяти императоров борьба за древний очаг цивилизации шла с переменным успехом. В самом начале шестого века после смерти сочувствовавшего монофизитам порфироносца Анастасия развернулись беспрецедентные доселе репрессии, продолжавшиеся без перерывов сто двадцать лет (вплоть до арабских завоеваний). На головы несчастных коптов одни за другим десантировались халкидонские епископы, церкви инаковерующих безжалостно поджигались, их самих зачастую грабили, убивали и отправляли в изгнание. Жарили по еретикам изо всех сил и законами — им было запрещено оставлять завещания и поступать на государственную службу. Но всех не пережгли!

Многострадальная Сирия, особо интересующая нас в контексте возникновения ислама, следовала строго параллельным курсом. Там факел борьбы за правое единство природ Христа поднял ученый монах Иаков Барадай. Прославившийся повышенной праведностью и аскетизмом, он был призван в стольный град св. Константина тогдашней императрицей Феодорой. Та в это время как раз занималась поиском источников святости для своих душевных потребностей. По ее убеждению, Господь особо щедро наделял ею как раз тех своих преданных рабов, которые не пилили Его на две составляющие. По преданию, она узрела Иакова в вещем сне и возжелала иметь его вблизи себя. Однако жизнь при блестящем дворе не пришлась по душе профессиональному отшельнику, и он удалился в близлежащий монастырь. Тем временем его соотечественники и собратья по вере жестоко страдали от жесткой политики унификации ментальных моделей, проводимой втайне от супруги могущественным Юстинианом Великим. Неугодные для власти епископы в массовом порядке отлучались от страждущей Божественной Благодати паствы. Люди вповалку гибли за менталки. Плохие вести об этом беспределе в столицу привез арабский шейх племени Гассанидов Аль-Харис. Пара слов об этом историческом феномене. Против малоинтересных во всех отношениях, но всегда готовых пограбить богатых соседей сарацинов греки использовали известную тактику – прикормить одних бандитов, чтобы те сдерживали всех остальных. Наемники к этому времени разделили конфессию своего окружения и были христианами (конечно же, тоже не-Халкидонского разлива). В условиях обнаруженного форс-мажора императрица решилась расстаться с выписанным ей из провинции святым и отправить его на родину в чине апостола. Тот с пылом принялся за возложенную на него миссию и разжег потрясающий воображение костер подпольной деятельности. Быстро перемещаясь по Сирии на отборных верблюдах своих арабских спонсоров и одетый в маскировочные нищенские одежды, сшитые из остатков их старых седел (откуда прозвище), он сумел избежать ареста полиции и за короткое время воспламенил своими душевными подвигами гигантскую церковь, получившую экзоним яковитской. Горит ясно она до сих пор.

Итак, обе ближневосточные вершины таинственного треугольника православной теологии пылали в огне доктринальных споров. Но и на его периметре тоже было жарко. Возможно, кто-то не в курсе — Армения Аршакидов стала исторически первой страной, официально принявшей христианство на государственном уровне. Ее относительно удаленное географическое положение делало ее перманентным абрикосом раздора и Араратом, притягивавшим ковчег военных действий между империей и Сасанидами. В пылу очередных разборок царству не оказали достаточного внимания, и беда Халкидонской ортодоксии миновала его многочисленными другими бедами. Помимо людей, особо озабоченных проблемами сочетания божественного и человеческого в Иисусе из Назарета, в империи хватало и прочих неортодоксально мыслящих. Еще не были до конца добиты Маркиониты, отвергавшие жестокого Бога Ветхого Завета. Еще сжигали себя возвещавшие скорый Судный День вдохновленные Параклитом Монтанисты. Еще зияла черная дыра расколов с донатистами, мелитианами и люциферианами. В закопченном на инфернальном огне котле суеверий кипела и бурлила жирная дьявольская смесь ментальных моделей еретиков и православных.

Греко-римского Ахилла Тортилла приманила. Цель была на расстоянии локтя, но догнать ее и откусить Золотой Ключик к Царству Божию никак не удавалось. И виноваты в этом были вовсе не апории великого философа античной древности Зенона. Христиане окончательно заблудились в подсчетах ипостасей и природ своего Господа. В эти сосны, выросшие на болоте их верований, ударила молния разгневанного непочтением к своей особе громовержца Зевса. На образовавшейся за долгие столетия торфяной почве догмы возник пожар, который никак не удавалось погасить. Пожар на славу. Неужто Божию?! Вожделенная черепаха скрылась из видимости за дымовой завесой и залегла на самое дно…

Да уж, полыхало в империи на славу Божию – но и в соседней Персии дело было не лучше. Там вообще поклонялись священному огню. При этом Зороастр молчал. Придется об этом рассказать мне в Блоге Георгия Борского.

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Построение любой ментальной модели начинается с нулевой фазы — отбора релевантных, интересующих нас фактов и феноменов. Это все равно что раздобыть стройматериалы для нового дома. Любой поросенок Вам скажет — прочные кирпичи в этом деле значительно лучше соломы или прутиков. Но где их раздобыть? На какие из них можно положиться? Как отделить краеугольные камни от плевел? Любой человек (хоть из Клэпхем омнибуса, хоть из Московского метрополитена) Вам скажет — сделать это зачастую весьма непросто. Самолично все наблюдения не произвести, приходится полагаться на честность других людей. А ну как они наврут? Или примут желаемое за действительное? Или будут обмануты оптической иллюзией? Любой философ Вам докажет – мы не можем быть абсолютно уверены даже в существовании материального мира вокруг нас. Мы не можем быть абсолютно уверены даже в многократно проверенных законах физики. Мы не можем быть абсолютно уверены даже в том, что в принципе можем быть хоть в чем-нибудь абсолютно уверены. Любой психолог Вам подтвердит – на показания очевидцев полностью опираться нельзя. Люди постоянно воспринимают одни и те же события кардинально по-разному. Подсознание постоянно отфильтровывает ненужную с ее точки зрения информацию. Ментальные модели постоянно определяют то, что именно мы видим в результате перцепции. Любой историк Вам добавит – прошлое в отличие от экспериментов в физике не воспроизведешь. Победители имеют обыкновение воспевать свои великие триумфы. Побежденные имеют обыкновение гнить на кладбищах. Летописцы имеют обыкновение получать зарплату от победителей.

Но ведь то, какие мы обобщения построим, напрямую зависит от качества первичного материала! Как же нам, простым смертным и бескрылым, но тем не менее трепыхающимся в соцсетях, найти сокровенную небесную траекторию к вожделенным знаниям? Аллах его знает… Но и не только Он. Знают это и ученые. Или думают, что знают? Или верят, что знают? Или заблуждаются, что знают? Во всяком случае, они вовсе не претендуют на обладание полным набором всех железобетонных фактов, но лишь на наиболее вероятное приближение к этой недостижимой цели. Да, очень хочется достичь стопроцентной определенности в истинности того или иного утверждения, чтобы на него можно было бы спокойно опираться. Однако, увы, достичь этого (эпистемологического) идеала не предоставляется возможным. Боюсь что те, кто полагают обратное, на самом деле всего лишь погрязли в трясине верований. Но и отчаиваться не стоит – подойти к истине, в том числе исторической, можно очень близко. Во всяком случае, нам с Вами удалось как-то протиснуться между Сциллой мифа о мифе и Харибдой мифа о богочеловеке при изучении ментальных моделей христианства. Примерно тем же самым мы займемся сегодня по отношению к исламу, пусть и в несколько сжатом формате.

Профессиональные верующие схематично представляют себе священную историю в виде нижеследующей линейной последовательности. С 610 года CE архангел Гавриил (ангел Джабраил) начал регулярно прилетать с небесной тверди и диктовать Пророку (мир ему и благословение) набор Откровений. Тот в свою очередь стал их «читать вслух» (литеральный перевод слова «Коран») перед своими сторонниками. Полученные таким образом отдельные стихи (суры) были запомнены или записаны, а потом при третьем праведном калифе Усмане приведены в порядок, организованы в сборник и канонизированы. Тем самым в нашем грешном мире материализовался Коран – набор вечных истин, Слово Единого Бога. Он же впоследствии был признан несотворенным прежде всех век по хорошо известному нам алгоритму (по этому вопросу исторически существовали трения, но победила доктрина, изоморфная христианской ортодоксии). Аллах Его знал!

Какие основные аргументы приводятся в пользу сей ментальной модели? Во-первых, это утверждает сам священный текст (56:77-80): «Воистину, это – благородный Коран, находящийся в хранимом Писании. К нему прикасаются только очищенные. Он ниспослан Господом миров». Во-вторых, сам процесс его обретения является великим чудом. Вроде бы, Мухаммед до начала своей миссии был совершенно обычным человеком (к тому же, вероятно, вообще неграмотным), которому не под силу было бы сочинить нечто подобное самому, без поддержки свыше. В-третьих, чисто эстетически арабы воспринимают этот текст как само совершенство, его стиль им кажется неподражаемым, а надиктованные по разным оказиям на протяжении двадцати двух лет отдельные стихи, с их точки зрения, непостижимым образом составили неделимое целое. Наконец, в ходу и хорошо знакомый нам из христианства аргумент «от успеха» — в победе крошечных племен скромных бедуинов над двумя гигантскими империями им видится могучая длань Всевышнего. Очевидно, что первое «доказательство» страдает от круговой логики, то есть божественное происхождение текста постулируется самим текстом. Обратите внимание на то, что божественность Иисуса из Назарета принято демонстрировать аналогичным mutatis mutandis образом, ссылками на Евангелие от Иоанна. Второй довод не учитывает большое количество схожих феноменов креативности в истории, третий опровергается отсутствием товарищей «на вкус и цвет», а последний попросту неоригинален и совершенно не требуется для объяснения логики произошедшего круговорота религий в природе.

Помимо самого Корана в касту твердых фактов мусульмане принимают абсолютно всю созданную вокруг и около него литературу. К ней прежде всего относятся известные Вам из прошлой статьи «сиры» (биографии Мухаммеда) и «хадисы», содержащие однострочники в контексте занимательно-поучительных историй из его жития. В соответствии с ними базу эмпирических данных требуется пополнить рядом записей о сверхъестественных чудесах, якобы происходивших с Посланником Аллаха. По образу и подобию евангельских рассказов его великая будущность была очевидна отдельным провидцам еще в раннем детстве или даже до рождения (включая многочисленные пророчества в Библии, хвала полиомии). Аллах и его знал! По образу и подобию Иисуса, он насыщал многих немногими крохами, создавал из пустоты пустыни воду, превращал ее в более благородный напиток, исцелял людей и командовал стихиями. По образу и подобию многих других пророков и святых он легко предсказывал будущее, обладал даром ясновидения и общения с животными. Арабскими инновациями в сакральном магическом репертуаре можно считать ночной вояж в Иерусалим, а оттуда на небеса (исра и мирадж), ловкое расщепление Луны пополам, а также разнообразные пакости, учиненные врагам правоверных. Оставлю сей параграф без комментариев на совести тех, кто все это сочинил…

На противоположном полюсе модельного спектра расположились идейные противники ислама. Лже-пророком из чисто доктринальных соображений почитают Мухаммеда собратья по авраамическим религиям. Здесь полемика ведется скорее о контенте того, что написано в Коране в сравнении с Библией, а также репутации Пророка как личности (с точки зрения его праведности). В лагере материалистов-атеистов находятся сторонники (опять же изоморфного христианскому) мифоборчества, которые не могут допустить существования фактов, противоречащих их модельному кредо. Самый простой способ для этого – отрицание историчности всего комплекса событий скопом. В сей ментальной модели это все придумали хитрые, как черти, арабы (или сирийцы, или персы, или евреи), в седьмом веке или до того. Примерно так трактовал наличествующие данные советский ученый-востоковед Люциан Климович, который в 1930 году выдвинул провокационный тезис – а существовал ли Мухаммед в принципе? Знал ли его Аллах? Примерно так трактуют их и некоторые современные популярные западные писатели, что воспринимается аудиторией на «ура» как сенсационный материал. С этой точки зрения Коран возник, может быть, вовсе не в Аравии, а где-то неподалеку, и во всяком случае, не имеет прямого отношения к легендарным персонажам хадисов. В качестве основных аргументов используется упомянутая нами ранее дыра в полтора столетия с кончины Посланника Аллаха до появления его первых биографий и отсутствие ее прямых подтверждений из незаинтересованных источников. Тем не менее подавляющее большинство экспертов сходится во мнении о том, что под толстым слоем древне-мусульманского мифотворчества находится прочный исторический фундамент. На каком основании? Аргументация снова напоминает наше обсуждение христианства. В целом, мы имеем на руках когерентный материал, который не противоречит ничему из того, что нам известно об эпохе. Более того, для некоторых событий существует ряд свидетельств со стороны. Некоторые неувязочки и очевидные более поздние агиографические напластования не являются достаточным поводом для того, чтобы отказывать всем без исключения фактам в проникновении в общую базу данных. Для эффективной фильтрации в нашем распоряжении наличествуют известные средства – доверие множественным независимым свидетельствам и незаинтересованным суждениям, пресловутый рейтинг доверия моделей.

Осуждая обсуждаемые сегодня «экстремистские» подходы к истории, давайте сделаем некоторые обобщения. Прежде всего обратим внимание на то, какие именно факты принимаются ими за релевантные. В одном случае налицо избыток легковерия, в другом скептицизма. При этом в обоих вариациях множество «неугодных» данных-пикселов просто вычеркивается из рассмотрения, оставляя после этой операции дискретную картинку низкого разрешения. В ортодоксальном моделестроении никого не интересует то, что происходило на удалении от эпицентра гипотетического толчка божественной благодати. В лево-материалистическом игнорируются все свидетельства правоверных. Ниф-Ниф и Нуф-Нуф построили себе домик на первом попавшемся под руку материале. Так и ментальные модели, возведенные на отсеянном через сито предвзятости песке, не выдерживают теста дыханием времени.

Умненький Наф-Наф знал толк в инженерии. Давайте и мы с Вами последуем примеру героя популярной детской сказки и постараемся построить ментальную модель былых веков на века. Для этого нам потребуется объемные снимки истории, со стереофоническим звуком. Для этого нам понадобятся дополнительные прочные кирпичи-факты. Для этого нам придется отправиться в новое далекое путешествие. Золотой ключик к темным как арабские ночи тайнам происхождения Корана, возможно, спрятан в близлежащих странах?! Слава Аллаху — Блог Георгия Борского знаком не только с нечистыми поросятами, но и с чистой черепахой Тортиллой…

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Многотрудна жизнь блоггера. Только я успел остыть от кипящих страстями идейных баталий с убежденными христианами, как теперь приходится рисковать обжечься в спорах с не менее (скорее всего намного более) пламенными мусульманами. Ничего не поделаешь – из былого не вычеркнешь даже одиночные упрямые факты, имею ли я право пропускать целые столетия, до краю наполненные не только грезами, но и кровью и слезами людей? Точнее, при сильном желании забыть, конечно же, можно что угодно, но тогда обобщения, которые мы построим на том, что останется, будут страдать от комплекса неадекватности. Коль скоро наша цель в создании модели развития моделей науки, то арабскую эру в этом процессе мы никак не можем опустить. Тем не менее мне все же хочется несколько демпфировать почти неизбежные грядущие вибрации аудитории. В этой связи есть конструктивное предложение – для тех, кто не желает подвергаться искушению и стремится обезопасить собственные ментальные модели Аллаха и его Пророка от развития в непредсказуемую сторону, лучше будет пропустить несколько будущих статей. Когда мы благополучно пройдем Благородный Коран и приступим к относительно безопасным обыкновенным мусульманским теологам и философам, возвращайтесь в БГБ. Вынужденная пауза не займет больше месяца-другого-третьего. Дело в том, что процесс развития ислама был во многом изоморфен уже знакомым нам иудаизму с христианством, конечно же, не без примеси тонких восточных дел. В ряде случаев это сэкономит мне время для его описания. Всем остальным, не имеющим особых религиозных пристрастий в этой сфере, опасаться нечего. Я постараюсь, по своему обыкновению, выбрав срединный путь веры в меру, проводить Вас в музей величайших ценностей тогдашнего мира моделей. И защитить его оружием историка (рукописями и археологическими находками) от фальсификаторов прошлого. Сегодняшняя статья будет посвящена инвентаризации доступной боевой экипировки. Берегитесь, басмачи!

Людям, незнакомым с предметом, может с первого взгляда показаться, что шесть веков, прошедших с рождества Христова в направлении к современности, должны были благотворно сказаться на количестве и качестве того, что гордо именуется историческими фактами. Но над безжизненной пустыней Аравии дуют сильные шамали. Возможно, это они и повинны в том, что бесчисленные свидетельства утонули в бескрайних и бездонных песках, и из некогда мощного информационного сигнала нам слышатся одни завывания белого шума. Посудите сами – Евангелия были созданы спустя пару поколений после описываемых ими событий. Первое же жизнеописание Мухаммеда (этот литературный жанр называется «сира»), которое дожило до наших дней (Ибн Исхака), было написано аж спустя (плюс-минус) полтора столетия после его смерти. И дошло оно до нас только в отредактированном его последователями виде. Справедливости ради стоит отметить, что каждый рассказ в «сирах» сопровождался т.н. «иснадом» — его родословной, восходящей к очевидцам. Привычку ставить эту авторитетную подпись, производящую на посторонних впечатление основательности и достоверности, арабы, скорее всего, позаимствовали у иудеев (так же был организован Талмуд). Тем не менее этот механизм не спас от знакомого нам по библейским Писаниям феномена наращивания мифов по модели снежного кома. Так, например, у Ибн-Исхака сообщалось только то, что отец будущего пророка Абдуллах умер, когда тот еще не родился. По другим данным, сопровождаемым не менее впечатляющей цепочкой передачи традиции, это прискорбное событие произошло, когда мальчику уже исполнилось два года. Время шло, но удивительным образом вместе с ним рассказ обрастал все новым ворохом подробностей. Следующему по счету «евангелисту» Аль-Вакиди стали известны не только данные по возрасту, но и подробная причина смерти (она была связана не с контрабандой в Педженте, но с коммерческим путешествием в Газу) вкупе с точным местом захоронения — для всех желающих посетить святые места. Подобный чудесный рост информированности делает логичным вывод – сиры (по крайней мере их многие фрагменты), несмотря на тщательно составленные иснады, годятся разве что на растопку. Абдулла, поджигай!

Несколько лучше дело обстоит с собственно Кораном. Для тех, кто не в курсе, эта книга содержит исключительно откровения, по легенде, надиктованные архангелом Гавриилом (Джабраилом) Мухаммеду. На этом отличия от Библии (где однострочники перемешаны с историческим повествованием) не заканчиваются. Как мы помним, в многочисленных сохранившихся древних рукописях христианских Писаний еще и разночтений не один мегабайт. Различные же манускрипты Корана содержат на удивление синхронизированный текст (согласие, по крайней мере, в согласных, гласные добавили значительно позже). Причем это относительное единообразие присутствовало, по всей видимости, с самого начала. Найденная сравнительно недавно в городе Сана (Йемен) копия Корана является т.н. «палимпсестом». Это означает, что новый текст в этой рукописи был нанесен на предварительно стертый старый (из соображений экономии дорогостоящих канцтоваров). Современными методами его удалось восстановить и датировать серединой седьмого христианского века (т.е. примерно 30-м годом по календарю Хиджры мусульманской эры). Хотя некоторые отклонения от канонического Корана в этой его одной из самых ранних редакций были обнаружены, несмотря на сенсационные крики прессы, они не настолько существенны, чтобы можно было говорить о более поздней (после смерти пророка) сознательной ревизии или подделке. Тем не менее и с Кораном тоже все не так замечательно, как хотелось бы. Например, ряд свидетельств его создания противоречат друг другу. Одни источники утверждают, что некоторые соратники пророка знали весь текст целиком наизусть. Другие, что его пришлось скомпилировать из различных кусков, собранных с миру по суре. Он то ли был записан еще при жизни пророка, то ли его чуть не потеряли вместе с носителями Слова Аллаха в битве. Его собрали в единую книгу то ли при первом калифе, то ли при втором, то ли третьем. При этом шииты (в современном мире они обитают преимущественно в Иране) обвиняют их всех вместе и каждого по отдельности в том, что они уничтожили все упоминания о наследовании пророку возлюбленного ими Али. А арабские юристы были убеждены в том, что потерялось указание о забиении камнями прелюбодеев. Если даже признать канонический Коран аутентичным, то он очень мало сообщает нам об исторических событиях — почти не упоминаются имена людей или местностей, более того, иногда используются архаические языковые конструкции, смысловое наполнение которых давно испарилось на жарком солнце. Сухо, очень сухо.

До сих пор мы упоминали исключительно мусульманские первоисточники, не найдется ли подтверждений упомянутых в них данных от незаинтересованных лиц? Их на горе ученых крайне мало – это, прежде всего, данные от археологов, но и некоторые хроники из близлежащих стран. Так, армянский летописец Себеос составил самое раннее описание карьеры Мухаммеда. В частности, он подтвердил его до-пророческий статус работника арабской торговли и фокус на культе Авраама в проповедях. Помимо этого, сохранились некоторые материалы на сирийском и греческом языках. В них мы, скажем, находим термин «мухаджир» (переселенец). Именно так, по официальной версии, величали себя первые мусульмане, бежавшие из Мекки в Ясриб (впоследствии переименованный в Медину). Один папирус (643 г. от Р.Х.) подписан на новый манер годом 22-м, что согласуется с официальной арабской датировкой. Однако по ряду важных вопросов мы не находим искомой поддержки со стороны. Так, например, почему-то никто не свидетельствует, что новая мировая религия родилась в самом сердце Аравийского полуострова. Наконец, наличествуют и противоречия с широко распространенными популярными фактами. Монеты конца седьмого века CE, на которых были нанесены цитаты из Корана, имеют, пусть и косметические, но отличия от стандартных текстов. Это как минимум говорит о том, что к этому времени их каноническая заморозка еще не произошла. Из армянского документа следует более поздняя датировка «хиджры», а из греческого — смерти Мухаммеда. Это, конечно же, мелочи, но есть вещи и существеннее. Так, «сиры» в один голос утверждали о ранних трениях мусульман с евреями. Однако иноземные наблюдатели подчеркивали обратное — сотрудничество сарацинов и иудеев в единой общине. «Сиры» настаивали на смене направления для молитв (оно называется «кибла») с Иерусалима на Мекку еще при жизни пророка. Однако независимые (и значительно более поздние очевидцы) определяли на эту роль Палестину. Более того, из самых ранних документов можно дедуцировать то, что и чисто исламские святыни были расположены значительно севернее Мекки. Но, конечно же, не в России и не в городе Самаре.

Рассматривая всю доступную нам базу исторических данных в совокупности, мы неизбежно приходим к знакомому по христианству и иудаизму выводу – нам снова придется разбираться с пестрым гаремом, составленным из прекрасных мифов и уродливых фактов. Откроет ли свое личико из-под чадры обворожительная госпожа Истина? Ваше Благородие, господин Коран, для кого ты добрый, а кому курган? Удастся ли нам откопать в нем в отсутствии солнечного света и наличии белого шума зарытую некогда в песках ментальную модель?

Вопросы напоследок я задал, конечно же, риторические. Мы и не на такие утвердительно отвечали. Мы и не в таких условиях с Вами успешно работали. Мы и не такие истины благополучно открывали. Надеюсь, что у Вас нет сомнений в том, что ответы на них у меня давно заготовлены — в двойном дне моделей начальной фазы развития. Ментальные фокусы в фокусе Блога Георгия Борского.

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.