№76 Риму мир

В предыдущей статье мы завершили наше повествование на зверствах Антиоха Эпифана в древней Иудее и познакомились с тем, как они пробудили к жизни четыре основных течения древнееврейской мысли. Дальнейшее развитие исторических событий вплоть до возникновения христианства – предмет сегодняшнего обсуждения. По сложившейся незаметно традиции прежде, чем приступить к описанию жития моделей в пси-пространстве, дадим краткую историческую справку о том, что в это время происходило в пространстве фи.

А там приключился страшный еврейский бунт, фанатичный и беспрерывный (даже на субботу). Возглавившее партизанскую войну семейство Маккавеев после длительной борьбы привело народ к триумфу Всевышнего в отдельно взятой Иудее. Им и достались бразды правления во вновь (спустя почти пять веков) получившем независимость государстве-храме. Образованная ими Хасмонейская династия прочно зарезервировала за собой офис первосвященника на полтора столетия. И все вроде бы было хорошо – границы Иудеи раздвинули чуть не до некогда обещанных Богом Аврааму рубежей, Храм продолжал регулярно производить жертвоприношения и отмывать тем самым грехи нации, а богоизбранный народ с улыбочкой на лице и радостью в сердце исполнял душевную гимнастику — многочисленные предписания Закона.

Но далеко не всем происходящее было по душе. С точки зрения радикалов все было не так и не правильно. Царь не настоящий! – утверждали они. И с позиций ортодоксального вероисповедания были совершенно правы, ведь новые правители Иудеи не могли похвастаться родословной ни от Аарона, ни от Давида. А ведь в Писаниях совершенно недвусмысленно требовалось происхождение соответственно патриарха и президента от этих героев древних сказаний. На путь оппозиции к властям, в частности, встали упомянутые в прошлый раз ессеи. Их выбором стало ожидать мессию кошерного (даже двух – религиозного и светского лидеров), коротая время за изучением религиозной литературы мистического толка в монашеском уединении пещер Кумрана.

Тем временем темные силы уже в который раз опять приготовились злобно гнести многострадального Слугу Господня. Это непобедимые легионы Рима размеренным маршем проникали все глубже на Восток. По забавному совпадению и их главным козырем-моделью был Закон (ius). Однако в отличие от греков они не приписывали авторство легендарным мудрецам и философам. И в отличие от Сынов Израилевых они не претендовали на то, что его надиктовал человечеству самолично Вседержитель. Люди, обыкновенные смертные, своим разумением постепенно возвели эту вершину. Рациональное начало, поставленное во главу угла, вот то истинное восьмое чудо света, которое возвысило город значительно выше изначальных семи холмов. Да, эта модель и не пыталась сделать людей лучше внутри, но она четко регламентировала их поведение снаружи и тем самым тоже эффективно экономила кумулятивную психическую энергию общества. Накопленные в результате избытки пассионарности неизбежно выплескивались наружу, накрывая волной завоеваний окружающий мир.

И вот знаменитый полководец Помпей, победив сирийских Селевкидов, решил подготовить плацдарм для будущего наступления на богатейший Египет, на скорую руку разобравшись с мешавшейся под ногами Иудеей. Рано торжествовали ненавистники Хасмонеев – после ряда пертурбаций на трон Давида новыми властями был возведен царь Ирод. Неслыханное кощунство – ведь он был даже не еврей, а идумеянин, к тому же из новообращенцев в иудаизм! И пусть тот потом всю жизнь лез из дворца вон дабы доказать свою преданность Богу (необыкновенно расширив и украсив Храм) – потомки может быть и назовут его Великим, но ему не суждено было завоевать сердца своих истинно праведных современников.

После смерти тирана царство распилили между наследниками. Особо интересующая нас окраина, Галилея, досталась его сыну Ироду Антипе. А вот сердце страны указом божественного Августа было вырвано из груди государства и не досталось никому из династии. Иудея с Иерусалимом во главе потеряла статус полунезависимого государства-сателлита и стала обыкновенной имперской провинцией. С тех пор полнота исполнительной власти в ней перешла в руки римской администрации. И одним из ее глав (префектом, а не прокуратором, как это полагалось во времена Булгакова) со временем стал всадник (социальная аристократическая прослойка ниже патрициев) Понтий Пилат. С упомянутым чуть выше императором Октавианом в Рим пришел прочный мир – pax Romana. Наступил беспрецедентный в истории человечества длительный (два столетия) период благоденствия и процветания без существенных войн и катаклизмов. Конечно же, столкновения с соседями на фронтах империи случались. Другим исключением стало подавление бунтов на периферии, в частности важных для нашего повествования иудейских.

С фи-войнами покончили мы счеты, теперь посмотрим, что происходило в то же время в мире ментальных моделей. А там тоже было очень неспокойно. Модель иудаизма J12 продолжала неспешно раздумывать о том, как бы ей распространиться по всему миру. Сделать это было ох как непросто, поскольку для начала в ее основании лежала идея богоизбранности отдельного народа. А как же все остальные, которых предполагалось озарить светом Божественной истины? Возникшее препятствие модель попыталась преодолеть организацией движения прозелитизма – набором добровольцев для перехода в иудаизм. Однако процесс шел мучительно медленно и никак не мог набрать обороты, на что существовали как внутренние, так и внешние причины. Для начала, не было консенсуса среди самих прямых потомков Авраама, Исаака и Иакова. Кто-то полагал, что новобранцы имеют полноправный с чистокровными статус. Другие могли агитировать против смешанных браков. Снаружи тоже далеко не все были в восторге от еврейских обычаев и образа жизни. С одной стороны, к древности в древности относились с еще большим трепетом, чем сейчас. Соответственно, священные книги иудеев высоко ценились, и многие уважали силу их Бога среди многочисленных остальных. Однако с другой стороны, насмешкам подвергались многочисленные ритуалы, потешная одежда и особенно странная диета. Ну и, не при дамах будет сказано, естественный ступор вызывало обрезание.

Построить мост из библейского в эллинистический мир через очевидную модельную пропасть попытались евреи рассеяния. Кому, как не им, говорящим на чистом греческом языке, получившим образование в элитных гимназиях, знатокам Платона и Аристотеля, исполнить эту святую миссию?! Истоки этой деятельности можно увидеть в личностях Артопануса и Аристобула Александрийских, но главным инженером на прокладывании этого пути стал их последователь и современник Иисуса из Назарета с апостолом Павлом, знаменитый Филон (тоже Александрийский).

Он происходил из богатой и влиятельной семьи. Настолько богатой, что его родственники давали ссуду царям и даровали деньги на украшение Храмовых ворот золотом и серебром. Настолько влиятельной, что один его племянник был женат на bona fide принцессе, а другой в разные времена был прокуратором Иудеи и префектом Египта. Сам Филон был одним из лидеров еврейской общины в богатейшем городе античности и возглавлял делегацию, подававшую жалобу на погром, учиненный в Египте римским префектом Флаккусом, императору Калигуле. В сфере же чистого разума его можно считать основателем направления религиозной философии.

Вслед за своими предшественниками Филон попытался представить легендарного Моисея в виде Эвереста философии и обогатил мифологию историями о том, что тот являлся учителем Пифагора, Гесиода, Гераклита и Ликурга (помимо многих прочих) одновременно. Портрет древнего пророка, который нарисовал Филон в своей книге «Жизнь Моисея», был адресован прежде всего греческому читателю и нарисован понятными для него красками. Это произведение в жанре античной биографии (или даже т.н. энкомия) построило модель Моисея в виде божественного Спасителя-Бога, воплощенного Слова-Логоса. Цитирую (перевод мой собственный): «Когда Моисей умирал, он … не отправился к своим праотцам, … но был вознесен на небеса через Слово или Первопричину, т.е. посредством того же Слова, которым был создан мир… Бог возносит совершенных людей от земных вещей к себе… Бог выбрал Его, чтобы Он стал Богом и Вождем». Или вот еще: «Моисею был дан весь космос во владение», «Бог … не отверг просьбы своего собственного Логоса». Именно в этих терминах (Спасителя и воплощенного Бога-царя-Логоса) могли понять его греки.

Нам хорошо известны литературные источники, откуда Филон черпал вдохновение для своего панегирика (пять книг Торы). Интересно отметить, что в своем пересказе библейских приключений он не стеснялся менять последовательность событий, пропускать одни (неугодные для его целей) эпизоды и несколько дорабатывать, приукрашивать другие. Это наблюдение нам пригодится для понимания творчества евангелистов.

Однако главным интеллектуальным достижением Филона Александрийского стало последовательное применение аллегорического метода (давно изобретенного еще греками для защиты теологии Гомера) толкования Писаний в целях «выведения» полной гаммы греческих философских (Платон, стоики) концепций из библейских высказываний «Моисея». По тезису полиомии при помощи свободной трактовки любой текст можно уподобить тому, что тебе хочется. Вот и Филону удалось открыть настоящие модельные залежи под всем известными пассажами. Например, он обнаружил полное соответствие между историями сотворения мира в Тимее Платона и книге Бытия. Демиург Платона для Филона стал Логосом Бога. Кстати, о Логосе – именно он идентифицировал Логос стоиков с созидательной активностью Бога в нашем мире, с Его мыслями или Мудростью. Кстати, о Мудрости – еще задолго до Филона (например, в книге Бен Сира – Екклесиаст) под вероятным влиянием платонизма (модели мира идей) в иудаизм проникла идея о том, что этот атрибут Бога являлся независимой сущностью.

Несмотря на все усилия избранных интеллектуалов еврейской диаспоры созданные ими модели были слишком элитарны, чтобы найти широкую аудиторию. Сочинения Филона Александрийского были написаны для философов, а не для многочисленных униженных и оскорбленных. Описанные нами ранее заТоры явно преодолеть не удалось, и они не пускали модель J12 прорваться в эллинистический мир древнего Рима.

Дум высокое стремленье Филона Александрийского тем не менее не пропало зря. У входа в Рим его радостно приняли христиане. Следы его моделей и в евангелии от Иоанна, и в Александрийской школе теологии, и в концепции Троицы. Мост через пропасть, который начал наводить Филон, довелось достроить другим людям. Мы начнем обсуждение их творчества со следующей статьи…

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Ответьте на пару вопросов
Что мешает третьему Риму принести миру мир? (Настоящий опрос не претендует на серьезность)
Кого в Иудее считали "ненастоящими царями"?
Преимущество римской модели Закона
Происхождение царя Ирода?
Основатель еврейской религиозной философии
В предыдущей статье мы завершили наше повествование на зверствах Антиоха Эпифана в древней Иудее и познакомились с тем, как они пробудили к жизни четыре основных течения древнееврейской мысли. Дальнейшее развитие исторических событий вплоть до возникновения христианства – предмет сегодняшнего обсуждения.

№75 Модель на перепутье

Вкратце содержание предыдущей серии — мы наблюдали за развитием модели мессианства-апокалиптизма-воскресения в книге пророка Даниила. На сегодня мной было обещано дальнейшее изучение модельного ряда древних евреев непосредственно перед появлением на авансцене истории Иисуса из Назарета по неканоническим (т.е. не попавшим в Библию) и даже апокрифическим (скрытым) книгам. Мы вообще в будущем не будем избегать подобных «сомнительных» первоисточников. Дело в том, что выбор книг в канон определялся, как правило, теологическими соображениями, с наших же позиций они тоже содержат исторически важные модели. Для лучшего понимания исторического фона и в качестве небольшого вступления небольшой экскурс в давно минувшее.

Мы расстались с Сынами Израилевыми в час торжества модели монотеизма J12. Тогда предсказанный пророками мессия Кир Великий освободил «избранный народ» от пленения злыми халдеями и милостиво разрешил ему вернуться на историческую родину. Многие воспользовались царским эдиктом и отправились в долгий, но счастливый путь в Землю Обетованную. Там их ждала не только разграбленная нищая страна, но и блестящая перспектива потратить остаток своей жизни на восстановление разрушенного Навуходоносором Храма. Однако немалое число иудеев не пожелало возвратиться и осталось жить во вновь образовавшейся персидской империи. Далеко не все из них были маловерующими прожженными конформистами, здраво рассудившими, что их и в цветущем Междуречье неплохо кормят. За полстолетия проживания на чужбине многие люди успели пережениться на туземцах-гоях, расплодиться, прочно забыть родное наречие. Были и такие, кто не решился пуститься в далекий путь, будучи обремененными престарелыми родителями или малыми детьми.

Схожие процессы происходили не только в Вавилоне, но повсеместно. Например, некоторые евреи бежали от репрессий и перспектив быть проданными в рабство в богатый Египет. Именно там, на берегах священных Нила, был забит камнями соотечественниками пророк Иеремия. И в этой стране осело немало людей, продолжавших исповедовать Бога Авраама, Исаака и Иакова. Таким образом родился тот самый феномен, по-гречески величаемый диаспорой (рассеянием), который до сих пор является частью жизни еврейского народа. Важно отметить, что именно соблюдение Закона со всеми его особенностями (верой в богоизбранность, обрезанием, диетой, правилами ритуальной чистоты) дистанцировало нацию от окружавших их народов и позволило ей не раствориться среди них на протяжении тысячелетий. А в глубине веков находились даже раввины, которые видели в рассеянии особую глубину Божественного замысла – для приращения иудаизма прозелитами. Хорошую религию придумали Моисеи?!

Новую – эллинистическую – эпоху открыли завоевания Александра Македонского. Победоносные греки исполнили древние пророчества, обещавшие кару Божию финикийцам, и после продолжительной осады взяли доселе неприступный Тир. Его правители всего лишь неправильно оценили ситуацию и сделали ставку на Царя Царей, за что и поплатились. Иудеи же, на протяжении двух веков до этого верноподданически относившиеся к персам, благоразумно выждали результата баталии в соседнем государстве и вовремя предали Дария, оставшись друзьями с новыми властями. Разделение вновь создавшейся империи после смерти своего основателя между его генералами поставило страну под власть Птолемеев в Египте.

Однако изменения коснулись не только административной сферы. Модель греческой жизни с ее гимназиями, театрами и философскими системами вырвалась за пределы Эллады и распространилась по всей ойкумене. В образовавшемся общем котле кипела и бурлила античная мысль, происходил великий синтез моделей древних цивилизаций. Престижным стало отдавать детей в греческие школы, обучать их риторике и логике, следовать обычаям завоевателей в еде и одежде. Происходил и обратный процесс – так, на широкие просторы вырвалась халдейская астрология. Стихийно образовалось простонародное наречие греческого языка – Кини и стало lingua franca древнего мира, типа как сейчас английский.

Многие дети проживавших в рассеянии евреев забыли иврит, и зачастую их родным языком стал все тот же греческий (Кини). Легенда утверждает, что первый перевод Танаха (древнееврейских Писаний) произошел благодаря прозорливости второго царя в династии Птолемеев – Филадельфа, пожелавшего приобщиться к легендарной сокровищнице древнееврейской мысли, лично надиктованной самим Богом. Специально для этой сакральной миссии он якобы вызвал (с благословления первосвященника) семьдесят (точнее семьдесят два) экспертов из Иерусалима и поселил их в тишине и спокойствии острова Фарос, каждого отдельно от всех остальных. Божественным Даром все тексты сошлись буква в букву, что обусловило латинское название перевода – Септуагинта (семьдесят). В реальном мире эта работа была, конечно же, произведена по заказу грекоговорящей диаспоры, причем в третьем столетии до нашей эры была переведена только Тора (первые пять книг), и только позже постепенно все остальные книги. Характерно, что до появления христианства Септуагинта почиталась евреями (например Филоном Александрийским) священной книгой. Однако возникновение многочисленных диспутов на теологические темы (например является ли «алма» девой в Исайе 7:14) изменило их отношение к греческому тексту. В более поздней традиции полагалось, что осуществление этого перевода было настолько трагическим событием, что Бог покарал неразумное человечество, устроив кромешную темень на протяжении трех дней.

Как бы то ни было, история не стоит на месте, и недолго продолжалось мирное сосуществование греков и иудеев. Карта Древнего, но от этого не менее Ближнего Востока, была в очередной раз перекроена, и новым сувереном Иудеи стала сирийская династия Селевкидов. Это Антиох IV Эпифан (богоявленный) нанес решительное поражение Египту и, став полновластным хозяином Азии, решил твердой рукой навести порядок в своих владениях. Для иудеев это повлекло за собой смену политики толерантности по отношению к ним на насильственную эллинизацию населения. На практике это означало запрещение произведения обрезания, борьбу с любителями кошерной пищи, всяческое поощрение и насаждение греческого образа жизни. События этого тревожного времени запечатлены в книгах Маккавеев. Борцы за веру были готовы скорее умереть, чем есть поганую свинину. В условиях тоталитарного государства другого выхода, нежели пытки и смерть, у них не было. Налицо был кризис роста модели J12. Это был катаклизм нового типа, с которым ранее сталкиваться не приходилось. Ведь теперь страдали и умирали истинно праведные. Почему же Бог не наказывает нечестивцев? Каким же образом объяснить происходящее? От Бессловесного было получено и освоено несколько вариантов ответов.

Во-первых, и это весьма предсказуемо, был возрожден к жизни старый как Тора рецепт – за грехи. Тщательнее надо Закон исполнять, ребята! Его постановления всего лишь неправильно применяются в реальной жизни. Вот, скажем, все говорят, что в шаббат нельзя путешествовать, но разве получится совсем не перемещаться в пространстве? Тогда сколько метров в день еще можно? Развитие этой линии рассуждения привело к возникновению секты фарисеев и в дальнейшем — раввинистической традиции. Отрицание легитимности подобного рода напластований на Тору вызвало к жизни саддукеев, а несколько позже и караимов.

Во-вторых, возникла модель «замещающего (т.е. за чужие грехи) страдания». Да-да, в отличие от распространенного мнения, истоки идеи того, что мученики своей смертью приносят спасение для других, вовсе не в христианстве. Так, Елеазар, погибший в неудачной попытке ассасинации злого царя, «предал себя, чтобы спасти народ свой» (1 Макк 6:44). А вот как описывается смысл страданий погибших от пыток евреев, в 4-й книге Маккавеев (17:22): «Они были жертвою за грех народа, и кровию этих благочестивых… спасло … Израиля».

В-третьих, развилась модель мессианства-апокалиптизма-воскресения. Мы уже частично наблюдали за этим процессом по книге пророка Даниила. Весьма вероятно, что большое влияние на эту модельную мутацию произвел зороастризм, поскольку в ней слишком очевидны дуалистические тенденции. Предполагалось, что по непонятному недосмотру Всевышнего нашим миром завладели злые, Сатанинские силы (1 Еноха главы 6-16). Именно поэтому повсюду царят нищета, болезни, смерть, а земными владыками становятся неверные язычники. Но берегитесь, нечестивцы – это только временно! Скоро, очень скоро! Могучий Бог вспрянет ото сна и разобьет самовластье в обломки (не без Армагеддона конечно, но победа непременно будет за нами)! И тогда бедные станут богатыми, увечные и хворые здоровыми, не будет больше смерти и страданий, исчезнут бури и засуха, с одной виноградины можно будет сделать целую бочку вина, воскреснут праведники, и все народы поклонятся Богу истинному. Словом, воссияет звезда Сиона! Но это только для избранных, а всем остальным предстоит скрежет зубовный. Вот как описывает процесс апокрифическая первая книга Еноха (1:18): «вы проклянете ваши дни, и годы вашей жизни прекратятся; велико будет вечное осуждение, и вы не обретёте никакой милости».

Наконец, несколько парадоксально в свете героической борьбы с греками, но закономерно с точки зрения теории моделей, в иудаизм проникли некоторые эллинистические идеи. В частности, возникло верование, что души людей бессмертны, и неструктурированный Шеол на самом деле подразделяется на два отделения – рай и ад. В них праведники и грешники проводят свободное время соответственно в наслаждениях или мучениях, дожидаясь воскресения мертвых. Идея понятна — ведь загробный мир это домен самого Бога, значит, там у него уже царит справедливость.

Комбинация вышеупомянутых моделей инспирировала не только упомянутых выше фарисеев и саддукеев, но и другую предхристианскую секту в иудаизме – ессеев, писания которых сохранились для истории в пещерах Кумрана (для них была еще характерна критика первосвященников из Хасмонейской династии). Помимо этого Иосиф Флавий (еврейский ренегат-историк, из сочинений которого мы черпаем большинство наших сведений об иудаизме той эпохи) еще различал т.н. четвертую философию. Это люди, которые желали восстановить справедливость насильственным путем (т.е. и их идеи суть тоже вариации на тему мессианства).

Итак, модели J12 предстояло сделать сложный выбор – куда податься? Но и не только ей. Нет никакого сомнения, что отцы-основатели христианства тоже находились под существенным влиянием вышеупомянутых моделей. Однако путь их, пятой колонны, лежал по бездорожью и через пропасть – ведь для успеха распространения новой веры в эллинистическом мире решительно необходимо было перечеркнуть львиную часть Закона и пересмотреть понятие богоизбранности. К обсуждению процесса зарождения моделей христианства мы приступим со следующей статьи – оставайтесь с нами!

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Ответьте на пару вопросов
Куда россиянину податься? (Настоящий опрос не претендует на серьезность)
Что такое диаспора?
Когда начала образовываться еврейская диаспора?
Что такое Септуагинта?
Кто начал насильственную эллинизацию Азии?
Суть "четвертой философии", описанной Флавием?
Вкратце содержание предыдущей серии — мы наблюдали за развитием модели мессианства-апокалиптизма-воскресения в книге пророка Даниила. На сегодня мной было обещано дальнейшее изучение модельного ряда древних евреев непосредственно перед появлением на авансцене истории Иисуса из Назарета по неканоническим (т.е. не попавшим в Библию) и даже апокрифическим (скрытым) книгам.

№74 Лирики и мистики

Предыдущей статьей мы завершили экскурсию в мир моделей библейских пророков (Невиим). Она заняла у нас несколько статей и пару месяцев блогового времени. Понимаю, что это слишком долго, однако терпение, друзья мои, мы в самом ближайшем времени ускоримся. В частности, сегодня наш путь лежит к третьей (и последней) части Танаха (Библии иудаизма) под названием Кетувим (Википедия пишет Ктувим), по-нашенски — «писания». И о них изданы бесчисленные толстенные тома, но мы и так уже прилично завязли в болоте верований. Поэтому мы всего лишь бегло просмотрим то, что релевантно для нашей последующей истории моделей. И с этой точки зрения нас будет интересовать прежде всего книга пророка Даниила.
Однако для затравки о другой составной части Кетувима – Псалмах ровно два слова. Это песнопения (уложился как раз). К сожалению, изначальная музыка за древностью лет утерялась и, несмотря на некоторые попытки расшифровки давным-давно забытой нотации, пока не восстановлена. К счастью, высокая поэзия на религиозную тематику сохранилась до наших времен. Традиция приписывает авторство большого количества псалмов легендарному царю Давиду. Неверующая современная историческая наука ставит непосредственно за этим утверждением жирный вопросительный знак. В этом ничего удивительного нет, поскольку литературный анализ текстов показывает значительно более поздний исторический контекст. Вероятнее всего, что подпись священных стихов именем признанного авторитета имела своей целью способствовать их распространению. Таким образом, мы имеем дело с антологией древнееврейской поэзии, фольклорными напластованиями из разных исторических эпох. Это произведения оставшихся неизвестными для потомков сочинителей, то есть со словами народными.

Псалмы – весьма разношерстная коллекция. Большей частью это гимны, прославляющие и благодарящие Создателя. С точки зрения древних людей , это — лучший способ Ему угодить. Но есть и плачи о тяжкой судьбине, и сочинения на все случаи царской жизни (коронация, свадьба, битва), и многое другое. Этот весьма обширный сборник из полутора сотен произведений, по всей видимости, использовался в древней Иудее как в процессе богослужения в Храме, так и при других торжественных церемониальных оказиях. Сложно построить модель, которая бы обнаружила глубинный смысл в общей последовательности псалмов. Пытались постичь эту великую тайну многие, в том числе стопроцентно святые (например св. Августин), но без успеха, несмотря на особый интерфейс с небесами (чуть ли не выделенка). Наверное, сокровенной логики в этом пестром наборе все же объективно нет, раз сам Бог не в помощь.

Зато если выдернуть определенные фразы из общего контекста и трактовать их немного образно, то благодаря нечеткости нашего языка и пресловутому тезису полиомии в них легко можно обнаружить двойное (тройное, четверное и т.д.) дно и использовать как дополнительный авторитетный источник предсказаний (или точнее ретросказаний) для тех или иных интересующих нас событий. Мы с Вами уже знакомы с этой техникой по предыдущей статье (Исайя 7:14). Другой гротескный пример креативного использования фантазии в подгонке решения задачи интерпретации библейских текстов к ответу в конце учебника мы наблюдали в так называемом послании Варнавы (это классическая псевдоэпиграфия, то есть настоящий автор этого сочинения неизвестен) в этой мини-викторине. Поэтому неудивительно, что многочисленные христианские экзегеты и в псалмах нашли немало «пророчеств» о Логосе, ставшим плотию.

И они бы нашли их еще больше, если бы имели под рукой современные вычислительные средства. Дайте мне небольшую свободу трактовки (в стиле вышеупомянутого послания Варнавы), и я берусь на спор обнаружить пророчество любого свершившегося исторического факта абсолютно в каждом псалме. На выбор – хоть из биографии Владимира Путина, хоть из Вашей собственной. Волшебная книга Библия, не правда ли? Там написано все о каждом из нас, только надо уметь это увидеть. Справедливости ради стоит отметить, что тем же свойством обладает абсолютно любое литературное произведение, от пророчеств Нострадамуса до «Капитала» Маркса или даже «Мойдодыра» Чуковского.

Впрочем, некоторые пассажи реально имеют историческое значение. В частности, 21-й (по православной нумерации) псалом начинается со знаменитого восклицания распятого Христа перед кончиной: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?». Эта фраза встречается у Марка (15:34) и Матфея (27:46). Лука (который был знаком с Марком) изменил ее на «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (23:46). Для него Христос должен был оставаться невозмутимым пред ликом смерти, поскольку в его понимании все шло по плану, одобренному Всевышним. А у Иоанна (пользовавшегося другими первоисточниками) совсем другая версия этого предсмертного изречения: «совершилось» (19:30). Таким образом факт аллюзии на текст псалма мог быть и придуман Марком (и использован потом Матфеем), но вполне может быть, что его настоящим автором был сам Иисус. В любом случае это намеренно произведенная ссылка на популярный стих, не более того.

Подводя итоги, Псалтырь мало интересен для нашего курса истории моделей, идем дальше. Это все была лирика, что же насчет физики? Под руководством модели J12 монотеизма древним иудеям удалось немалого достичь. К евангельским временам в Римской империи насчитывалось в районе 5 миллионов лиц иудейского вероисповедования. Это составляло по разным оценкам от 7 до 10% общего населения, при площади Израиля в считанные доли процента от территории рейха. Правда, большая часть проживала на чужбине – в одном Египте евреев насчитывалось раза в два больше, чем в перенаселенной Земле Обетованной. Но и там они пользовались особыми привилегиями (с подачи еще Юлия Цезаря). Окружавшие их язычники, хоть и издевались над кошерной диетой и шаббатом, уважали их традиции за окутанную дымкой древности таинственность священных Писаний.

Если и существовал мир Эверетта, в котором сбылись безумные мечтания библейских пророков о просветленных язычниках, приносящих дары Единому Богу на Сионе, то путь к нему проходил через науку. Полезные составляющие Закона сохранили евреям приличное количество психической энергии. Однако для того, чтобы ее использовать по назначению, т.е. для развития моделей, требовалось полное изменение жизненных ориентиров. В частности, необходимо было пробудить интерес к эмпирическим знаниям и сделать модель Бога еще более трансцендентной, дабы у человека осталось пространство для познавательной деятельности. Интересно, что эта модель практически в готовом виде была в наличии в эллинистическом мире (Аристотель). Но все усилия рабов модели J12 были направлены на исполнение шестисот тринадцати «заповедей Божиих» из Торы. Неслучайно, что среди всемирно известных еврейских деятелей науки и искусства всех времен практически отсутствуют ортодоксальные верующие. Их пусть и безобидные, но совершенно детские игры по библейским правилам на самом деле являются занятием на полный рабочий день.

У физиков шансов, таким образом, не было никаких, зато в создавшемся модельном климате процветали мистики. Основателем этого теологического направления в иудаизме можно считать великого пророка Иезекииля. Традицию продолжил так называемый пророк Даниил. Это легендарный персонаж, который вероятнее всего реально не существовал (или существовал не так), и первая часть книги содержит перипетии его приключений при дворе царя Навуходоносора. Во второй же половине (начиная с главы 7) приведены ряд пророческих мистических видений, которые ставят это художественное произведение в ряд так называемых апокалиптических. «Апокалипсис» в переводе с греческого означает «откровение», то есть информация, полученная напрямую от Бога. Однако в те далекие библейские времена людей почти исключительно интересовало только одно – когда же Всевышний наконец-то раздавит своей пятой мир зла, накажет нехороших грешников и наградит праведников — словом установит свое Царство на земле? Поэтому понятие это до сих пор используется почти как синоним эсхатологического (т.е. конца времен) предсказания.

Для нас в этих сюрреалистических фантазиях интерес представляет не подмеченное христианами использование термина «Сын Человеческий» (поскольку на арамейском тем же словом обозначался просто «человек»), а то безусловное влияние, которое они оказали прежде всего на Иоанна Крестителя, Иисуса из Назарета и апостола Павла. В этом смысле книга внесла серьезный вклад в рождение моделей христианства. Долгожданный мессия в интерпретации «Даниила» уже не был просто земным царем а-ля Давид, но мистической фигурой ангельско-космического происхождения, который должен был прийти «с облаками небесными» (7:13). Помимо этого, впервые была четко сформулирована модель воскресения мертвых (занесенная в иудаизм скорее всего из зороастризма посредством знаменитого видения Иезекииля о сухих костях): «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (12:2)

Ученые-библеисты датируют эту книгу вторым веком до нашей эры (дело в том, что она успешно «предсказывает» определенные события в своем прошлом и неудачно в будущем, помимо этого на этот текст не существует более древних ссылок). Скорее всего, они совершенно правы. В эти времена над древней Иудеей разразилась новая беда – угроза насильственной эллинизации. И снова катаклизмы катализировали моделестроение. Непосредственное божественное вмешательство во вселенскую битву добра и зла некоторым верующим казалось единственным выходом из создавшегося тупика.

Ментальные построения книги Даниила были всего лишь небольшой частью тех (большей частью мистических) моделей, которые народились в период репрессий Антиоха Эпифана и последующую эпоху Маккавеев. В отличие от столетия вавилонского пленения, у нас сохранилось достаточно первоисточников, позволяющих нам реконструировать ход мыслей героев того времени. Пусть они и не попали в список канонических книг христианской и иудейской Библии. В разные времена их могли даже запрещать или сжигать. Но модели не горят! Убедиться в этом мы с Вами сможем уже при следующей встрече в нашем блоге…

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Ответьте на пару вопросов
Что такое мистика? (Настоящий опрос не претендует на серьезность)
Был ли царь Давид автором большинства псалмов?
Основная тематика Псалмов?
Существовала ли еврейская диаспора за пределами Иудеи до нашей эры?
Основатель теологического направления в иудаизме?
Какая модель была впервые сформулирована теологами иудаизма?
В предыдущей статье мы убедились в том, что вновь народившаяся модель монотеизма была дамой амбициозной. Не успела она вырасти и окрепнуть, как уже стала претендовать на мировое господство. Мало ей показалось паразитировать за счет целой нации, подавай всех остальных двуногих и бесперых.

№73 Так говорила модель

В предыдущей статье мы убедились в том, что вновь народившаяся модель монотеизма была дамой амбициозной. Не успела она вырасти и окрепнуть, как уже стала претендовать на мировое господство. Мало ей показалось паразитировать за счет целой нации, подавай всех остальных двуногих и бесперых. Впрочем, она принесла объективное улучшение качества жизни своим адептам и имела полное право на дальнейшее распространение. Каждая модель объективной реальности несет в себе семена будущей смерти. Ведь она всего лишь аппроксимация истины, следовательно, рано или поздно обнаружатся факты, которые будут ей противоречить. Но это в далеком будущем, а пока… А до той поры модель успокаивала себя тем, что неизбежные катаклизмы на долгом пути истории всегда можно будет отбрить ссылкой на нехватку праведности населения. И в самом деле — оную так просто не оценить, не померить. Более того, модель-девчонка еще оказалась не в меру практичной, поэтому она уже загодя начала прикидывать сценарий будущего победоносного распространения своей заразной персоны по всей античной ойкумене.

Кто с моделью к Бессловесному придет, тот от модели и приимет. Не истину конечно, но то, что она желает, чтобы Вы услышали. И чем больше веры мы даем модели, тем чаще она получит шанс высказаться, тем сильнее окажется. Это – прямое следствие закона естественного отбора моделей, поступающих на суд нашего сознания. Не стали исключением из этого правила и духовные искания библейских пророков. Они всей душой верили в то, что проповедовали. Они были рабами модели J12. Соответственно, они моментально попались в расставленные сети и освоили модель мессианства. С высоты прошедших тысячелетий хорошо видно, и мы можем с уверенностью утверждать – тем самым они составили авангард нации, ступившей на скользкий путь, который в результате принес ей бесчисленные бедствия.

Давайте попробуем восстановить ход модельной мысли. Как лучше всего организовать дальнейшую экспансию по планете? Объективно продвижение по горизонтали истины было затруднено концепцией «избранного народа». Никакие методы кнута и пряника не помогут, если кому-то другому попробовать навязать модель его собственного ничтожества перед другими смертными. Бессильными окажутся любые священные сказочки о заключенных Заветах. Что остается? Мы-то с Вами, вооруженные достижениями теории модели знаем, что самое эффективное средство в таких случаях – вертикаль силы, авторитета.

Таким путем пошла модель эллинизма при помощи Александра Македонского. По тому же сценарию расширялась модель мусульманства. Схожим образом на штыках наполеоновской гвардии захватила новые для себя пастбища модель Великой французской революции. Все эти исторические эпизоды объединяет возникновение успешной модели в анемнезе. Той модели, которая объективно сохраняла людям психическую энергию. Образовавшийся избыток сил неизменно накрывал волной пассионарности соседние страны.

Схожий процесс происходил и с моделью J12 монотеизма-иудаизма. Однако для успеха компании насильственного осеменения окружающего мира необходимым ингредиентом является военоспособность носителей идеи. Здесь нашей модели сильно не повезло – верующие ей, как на грех, попались малочисленные, хиленькие, к тому же еще и миролюбивые. Но надежды моделей питают – оптимизма ей было не занимать. «Откормлю – и в бой!» — решила она. Отсюда «плодитесь и размножайтесь» П.Моисея. Все агрессивные модели поощряют чадорождение в поисках пушечного мяса.

Покуда народ интенсивно занимался исполнением полученной заповеди, модельная мысль шла дальше. «Для осуществления экспансионистских планов безусловно потребуется харизматичный лидер», — весьма логично рассуждала модель. Вот Вам и мессия – в переводе «помазанник», поскольку маслом-елеем (фу, какая гадость!) в древности (обычай был узаконен все тем же П.Моисеем) инаугурировали поступление на руководящую должность. То есть подразумевался царь или первосвященник.

Первым на эту тему высказался В.Моисей: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте…» (Второзаконие 18:15). Он же уточнил модель устами последнего из Судей Самуила, обращавшегося к царю Давиду: «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки» (Вторая книга Царств 7:12-13). Итак, мессия должен был вести свою родословную от легендарного царя Давида.

Напомним, что В.Моисей всячески превозносил царя Иосию (бывшего на троне в годы создания второзаконческой истории). Поэтому по существу он ничего особенного не имел в виду. Этими пророчествами он всего лишь обещал своему заказчику вечное владение престолом Иудеи для его потомства. Однако вскоре прото-Исайя подтвердил своим авторитетом модель В.Моисея: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис. 11:1). Иессей – это конечно же отец все того же Давида. Более того, мессия произойдет из Вифлеема (места прописки Иессея): «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михей 5:2).

Время шло, а пророки упрямо продолжали задавать вопросы. Ну что поделать с этими людишками, должно быть негодовала модель, желают знать что будет! Приходилось отвечать что-то невразумительное. Так мессианство обросло рядом совершенно ненужных подробностей. «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Захария 9:9). Или еще: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малахия 4:5). Итак, суммируя, мессия должен был быть царем из рода Давида, произойти из Вифлеема и непременно сидеть на ослице при въезде в Иерусалим. Более того предварить его появление должен был пророк Илия, что было совершенно невозможно организовать по техническим причинам. Эти ограничения сильно связывали творческие способности модели к комбинированию потенциальными кандидатами на мессианство, но она не отчаивалась — ведь можно и соврать? Модели, с которыми нам приходится иметь дело в этом мире, существа простые, незатейливые, и лжи не гнушаются.

Помимо вышеприведенных, Библия была просто усеяна малопонятными пассажами, которые при наличии здорового желания можно было интерпретировать как угодно. Скажем, знаменитые песни страдающего слуги (или раба) второ-Исайи (главы 41-42, 49, 50, 52-53) — это высокая поэзия, описывающая кого-то, кому приходится долго мучиться, пока у него нечто не получится. С точки зрения иудаизма речь идет об Израиле, и Исайя воспел грядущее избавление от вавилонского пленения. И в самом деле, скорее всего изначально речь шла именно об этом: «ты, Израиль — раб Мой…» (Исаия 41:8). Однако христиане решили, что великий библейский пророк Божественным провидением прозрел сквозь века (почти шесть) и имел в виду конкретно Иисуса из Назарета. Читатели нашего блога хорошо понимают, что по тезису полиомии столь нечетко сформулированная модель может быть уподоблена кому угодно – кто в этом бренном мире не страдал?

Другой экземпляр – знаменитый прото-Исайя 7:14 с длинной бородой. Сюжет незамысловатый – пророк появился перед царем Иудеи Ахазом, пытаясь убедить его не просить военной помощи у Ассирии в войне против Израиле-Сирийской коалиции. По мнению Исайи, Бог самолично должен был разрешить возникшую проблему своим сверхъестественным вмешательством. Ахаз был реалистом и прекрасно понимал тщетность надежд на Всевышнего. Однако так просто от безумного старца было не избавиться, ведь ему верил народ. Поэтому самодержец изобрел предлог — нежелание искушать Господа. Но пророк остался не удовлетворен этим и обещал настоящее знамение: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». По убеждению Исайи малыш не успел бы и вырасти, как злые враги сами по себе должны были убраться из страны.

Именно на эту строку, как на реализовавшееся пророчество, напирал евангелист Матфей в своей истории о непорочном зачатии. Беда в том, что в оригинале использовалось слово «алма», что означает молодая женщина, вне зависимости от ее состояния девственности. А вот в Септуагинту (греческий перевод) это слово попало в значении «дева» — пαρθένος. Евангелист, будучи типичным евреем диаспоры, не знал иврита и не имел Библии на языке оригинала, т.е. был просто не в курсе этого подвоха.

Но дело даже не в этом. Очевидно, что строка была им полностью вырвана из контекста, ведь стих вообще ни слова не говорил о грядущем мессии. На современников Матфея, впрочем, его аргументация подействовала подобающим образом. В те стародавние времена полагалось, что каждое слово Библии литерально продиктовано самим Богом, люди повсюду искали сокровенный глубокий смысл, двойное, тройное дно – и находили! Не будем их осуждать, ведь это только теперь мы знаем, что без человеков в священных Писаниях не обошлось. Людей, с которыми говорила модель…

Итак, евреи ждали героя, который одолеет всех врагов рейха и поставит их светить модельной истиной язычникам. Однако со временем появились модели альтернативных вариантов возможного развития событий. В частности, отличился так называемый «пророк Даниил». По версии Библии он тоже творил во времена вавилонского пленения. Однако современные библеисты датируют эту книгу значительно позднее – вторым веком до нашей эры. В те суровые для Сиона времена над государством-храмом и моделью монотеизма нависла новая опасность – эллинизации. Катаклизмы, как обычно, привели к ускоренному развитию моделей. Поговорим об этом в следующий раз…

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Ответьте на пару вопросов
Чаяния современного россиянина? (Настоящий опрос не претендует на серьезность)
Причина начала распространения модели монотеизма?
Препятствия для распространения модели монотеизма?
Причина зарождения модели мессианства в Иудее?
Что воспевали известные "Песни страдающего раба"прото-Исайи с точки зрения иудаизма?
Истоки легенды о непорочном зачатии Мессии?
В предыдущей статье мы убедились в том, что вновь народившаяся модель монотеизма была дамой амбициозной. Не успела она вырасти и окрепнуть, как уже стала претендовать на мировое господство. Мало ей показалось паразитировать за счет целой нации, подавай всех остальных двуногих и бесперых.

№72 За чаянья бьют отчаянно

Несколькими последними статьями мы проследили за духовными исканиями отдельных творческих личностей эпохи вокруг и около вавилонского пленения, которые привели к рождению модели монотеизма. Однако этим выдающимся достижением далеко не исчерпываются заслуги библейских пророков перед не очень благодарным человечеством. Ими были развиты ряд других моделей – в частности Бога, Его многих обителей и глубоких планов. Сегодня мы как раз и ознакомимся с этим аспектом их творчества.

В этой статье мы наслаждались тремя слоями картины Бога, нарисованной в Торе. Неудивительно, что в Невиим мы не находим кардинально новых сюжетов или красок – ведь пророки были современниками Троицы Моисеев. Тем не менее, акценты им удалось усилить, а некоторые даже поставить. Бог справедлив, последователен и верен своему слову. «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Исайя 41:10). «Велика верность Твоя!» Плач Иеремии (3:23). «Ибо Я Господь, Я говорю; и слово, которое Я говорю, исполнится, и не будет отложено; в ваши дни, мятежный дом, Я изрек слово, и исполню его, говорит Господь Бог» (Иезекииль 12:25). Более того, Бог праведен. «И Ты исполнил слово Свое, потому что Ты праведен» (Неемия 9:8). «Нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня» (Исайя 45:21). «Вот имя Его, которым будут называть Его: Господь наш праведный спаситель!» (Иеремия 23:6). Того пуще, Бог не только воитель, беспощадный к врагам небесного рейха. Он еще испытывает интенсивный хесед (милосердие, любящую доброту или добрую любовь) к истинным семитам, то бишь своему избранному народу. «По милости Бога мы не исчезли, ибо милосердие его не истощилось» (Плач Иеремии 3:22). «Горы сдвинутся и холмы поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Исайя 54:10). «Посему так говорит Господь Бог: ныне возвращу плен Иакова, и помилую весь дом Израиля, и возревную по святом имени Моем» (Иезекииль 39:25).

Существенно развили пророки и модели загробной обители. В доисторические времена Бог воспринимался Сынами Израилевыми как источник благ и защитник от невзгод исключительно в текущем бренном существовании, то есть в земной жизни. Именно в этом заключалась, по их мнению, Его полезность и основной смысл существования. С их точки зрения пресловутое «Я» находилось в самом пупке Вселенной. Соответственно, Богу ничего не оставалось, кроме как крутиться вокруг него. Для иллюстрации этого верования мы можем, хотя бы, припомнить сказания И.Моисея, в которых Всевышний неоднократно обещал легендарным праотцам многочисленное потомство и обширные землевладения, но поскупился на райское блаженство.

Тем не менее, по верованиям древних евреев все усопшие скопом отправлялись в единый мрачный холодильник – так называемый Шеол. То есть это был единый бардачно организованный склад мертвых душ, и туда попадали все без разбору, без деления на хороших и плохих, и даже на людей и животных. Полагалось, что этот мир покойников расположен где-то глубоко под землей – то есть в этом смысле он являлся неким аналогом древнегреческого Аида. В Шеоле не было ни любви, ни ненависти, ни зависти, ни работы, ни мысли, ни знания, ни мудрости, ни памяти, ни света, ни звука. Самое досадное для праведников — в нем не было ни малейшей возможности воспевать славу Господу. Другими словами, его обитатели влачили свое существование в виде слабых, дрожащих теней, к тому же без малейшего шанса на освобождение и/или реинкарнацию.

Луч надежды в темное царство первым бросил перво-Исайя (26:19): «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов». Более того, Бог расформирует сам институт смерти (25:8): «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь».

Добавил подробностей в этот сюжет Иезекииль своим знаменитым сюрреалистическим видением поля сухих костей (глава 37): «Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь. Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище». Так родилась модель Воскресения мертвых, без всякого сомнения, знакомая каждому из нас.

С мертвыми библейские провидцы разобрались успешно, благо проверить их модели не было не малейшей возможности. Ну, а что же произойдет с живыми? Вновь построенная второзаконческая модель истории была призвана не только объяснить преданья старины глубокой, но и при помощи экстраполяции предсказать жизнь будущего века. Всемогущему и Всевидящему Творцу неба и земли несомненно все ведомо, рассуждали пророки. И, коль скоро Господь так долго вел нас за ручку, куда же в результате он нас приведет? – вопрошали они Бессловесного. В те древние времена царил пессимизм. Почти никто не сомневался в том, что мир катится по наклонной плоскости от Золотого Века вниз. И впереди конец времен, который греки называли Эсхатоном (отсюда название науки эсхатологии). Грядет День Господень! – был убежден и пророк Иоиль (2:1): «Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень».

Каким же он будет? Мало не покажется: «день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам, народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов. Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него» (Иоиль 2:2-3). Впрочем, не стоит отчаиваться, ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоиль 2:32). Не менее грозно, но все же несколько оптимистичнее описывал грядущие катаклизмы Исайя (2:3-4): «И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».

Как мы видим, Исайя номер один усматривал особую роль для своих соплеменников в деле спасения народов всей земли. Ему вторил второ-Исайя (42:6 — 7): «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы». А вот еще здесь: «Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли». Троицу пророков в этой традиции замкнул Исайя третий (61:6). С его точки зрения, Израиль вообще должен был стать нацией жрецов: «А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их».

М-да, что-то на сегодняшний день чаяния библейских пророков все еще никак не конвертировались в исторические события. Несмотря на все их заверения, Бог не был милостив к своим избранникам, хотя они из кожи вон лезли от избытка религиозного рвения, старательно исполняя все изначальные 613 заповедей и придумывая на ходу новые. Воскресение по рецепту Иезекииля тоже выглядит нереальной перспективой в свете твердого знания современной науки. Ну, а с мировой гегемонией — вообще полная труба… Неужели еврейский Эсхатон еще где-то там, за горизонтом? В переплавку мечей на орала конечно хочется верить, но вот блистательная жреческая карьера современного Израиля… Это откровенное выдавание желаемого за грядущее. Похоже, что пророки вещали то, что хотели, а не то, что слышали. А ведь для получения разумного ответа к Бессловесному нужно идти только с чистым сердцем…

Скорее всего, дело было вообще в ином. Неадекватная модель второзаконческой истории худо-бедно объяснила прошлое подтасовкой фактов. Сошло с рук за всеобщей безграмотностью населения. А вот с будущим не свезло. И даже механизм самореализующихся пророчеств не помог – не по силам оказалось. Ведь у многих наций, которым предполагалось осветить их жизнь, были свои вожделенные модели будущего. Вопросы Бессловесному в терминах взлелеянной модели были совершенно бессмысленны. Это типичная проблема моделей начальной фазы развития.

Чаяния библейских пророков оказались не просто тщетными, но еще и вредоносными. Они проложили колею для молитв многих поколений своих соотечественников. В эту сточную канаву были выкинуты мегатонны драгоценной психической энергии целой нации. Впустую – ибо те цели, на которые они были потрачены, были абсолютно недостижимы. Богу было на что гневаться.

Те, кто полагает, что библейские пророки остановились на вышепредсказанном, глубоко заблуждаются. Модели развиваются вне зависимости от того, насколько они разумны или нет. Это у них такое свойство, закон природы если хотите. Вот и на простеньком Эсхатоне дело не кончилось. Модель спрогрессировала в совершенное безумие — мессианство. О нем и пойдет речь в следующей статье.

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Ответьте на пару вопросов
Чаяния современного россиянина? (Настоящий опрос не претендует на серьезность)
Что такое Шеол?
Кто создал модель Воскресения из мертвых?
Каким видели пророки будущее еврейского народа?
Причина того, что модель избранности еврейского народа так и не реализована?
Несколькими последними статьями мы проследили за духовными исканиями отдельных творческих личностей эпохи вокруг и около вавилонского пленения, которые привели к рождению модели монотеизма. Однако этим выдающимся достижением далеко не исчерпываются заслуги библейских пророков перед не очень благодарным человечеством. Ими были развиты ряд других моделей – в частности Бога, Его многих обителей и глубоких планов. Сегодня мы как раз и ознакомимся с этим аспектом их творчества.

№71 Генеалогия моделей

Как мы убедились в предыдущей статье, монотеизм родился вопреки (а может и быть и благодаря) ряду исторических катаклизмов, обрушившихся на древнюю Иудею. Можно спорить о случайности или закономерности их возникновения. Кто их организовал – Всевидящий Господь или Слепой Шанс? Сегодняшнее занятие посвящено обещанной в этой статье гипотезе восхождения по лестнице моделей. Это некий срединный путь. Нет фокуса на конкретных жизненных обстоятельствах — они могут генерироваться и полностью случайно. Эта гипотеза постулирует неотвратимость развития моделей в общем направлении к свету истины.

Вспомним модель зонда. Наша миссия – строительство моделей планеты Хаос. Но для успешного ее выполнения необходимо найти самую возвышенную точку обзора. Поиск осуществляется в кромешной темноте фазового пространства при помощи пары сенсоров. Благодаря гиросенсору – нашему ощущению качества жизни (то есть наличия психической энергии) мы успешно взбираемся на ближайший пригорок. Используя чувство прекрасного, мы пытаемся обнаружить другие вершины на горизонте. Все движения происходят на ощупь, вслепую.

Итак, благодаря гиросенсору мы достаточно легко находим точку локального максимума, но проблема в том, как обнаружить глобальный. Мало обнаружить новую гору в прекрасном далеко, к ней еще надо дойти по весьма пересеченной местности жизненных обстоятельств. Иногда путь преграждают непреодолимые стены – как мы это наблюдали в античности. Случаются и пропасти, куда можно запросто сковырнуться. Будут зонды, которые погибнут на этом пути. Тем не менее, если процессу дать неограниченное время, рано или поздно кто-то достигнет цели. Вот мы с Вами и сформулировали почти марксистский тезис неизбежности победы эволюционизма во всем мире.

Другими словами, наша лестница моделей изготовлена из жесткого материала. Она должна была привести человечество к монотеизму, и нет ничего удивительного в том, что именно это и произошло. Строго доказать наш тезис в настоящий момент не представляется возможным за неразвитостью математического аппарата. Поставим себе более скромную задачу. Давайте постараемся увидеть исторические факты блужданий Сынов Израилевых по пустыне неведения через призму вышеупомянутой модели.

Итак, нам предстоит исследовать траекторию сознания и показать необходимость достижимости целевой вершины модели монотеизма из первобытного полудикого состояния человечества. Заодно решение поставленной задачи даст нам возможность отобразить вероятное генеалогическое древо искомой модели. Нечто похожее на родословную моделей мы уже строили ранее, подводя итоги жития моделей в Древнем мире. Однако табличная форма, в которую мы тогда залили собранную за полгода блогового времени информацию, вызвала всеобщее несварение у аудитории. Сегодня я попытаюсь исправиться, убрав из рецепта научность и подсластив популярностью.

Вспомним в начале Бытие. «Фарра родил Аврама… имя жены Аврамовой: Сара. И Сара была неплодна и бездетна.» И был Аврам типичным эгоцентристом. Весь мир, по его убеждению, вращался вокруг его персоны. Ничего в этом удивительного нет, у нас и сейчас каждый второй примерно так и воспринимает жизнь. Назовем эту модель J1. И верил Аврам в Бога. Тоже типичное занятие для его доисторических времен. Надо же было как-то обозначить то самое, что приносило жизненные удачи и невзгоды. Назовем эту модель J2. И родил Авраам с Саррой не только Исаака, но и модель персонального Бога J3 (путем комбинации J1 и J2). Этот шаг естественен как улыбка ребенка, он ведет наверх. Богу требовалось верно служить, и за это Он осыпал Авраама благами. Это начальная стадия возникновения модели избранности.

«Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан». Мицраим – на иврите Египет, и этот мифологический персонаж потребовался для объяснения происхождения названия страны и народа, ее населяющего. В этой древней цивилизации мы обнаружили уходящие корнями в древность модели морали J4. Сыны Ноя, «двинувшись с востока, нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там … и дано ему имя Вавилон». Кем уж им приходился Хаммурапи, нам неведомо. Зато достоверно известно, что он поучаствовал в создании модели юстиции J5. Как были сформированы J4 и J5 – достоверно неизвестно, скрыто во тьме веков. Скорее всего все тем же методом тыка и опросом Бессловесного. Особой продуманностью они не отличались, это совершенно точно.

«Жена зачала и родила сына» – легендарного Моисея. Можно спекулировать, кто именно из Троицы Моисеев скрывался за этим персонажем. Но это и не суть важно — за неимением лучшей кандидатуры именно ему мы можем приписать интеграцию сразу J3, J4 и J5 в модель энотеизма J6. Не это ли самый ранний пример решения проблемы пресловутой «нечленимой сложности» в мире моделей? Ведь механическое соединение этих моделей друг с другом не дало бы нужного эффекта. В рамках получившейся модели авторство Законов (и моральных, и юридических) приписывалось племенному Богу, особо сильному среди прочих хилых небожителей. Есть ли лучший законодатель в целях контроля за исполнением заповедей, чем Вездесущий? Заодно появляется способ оправдать наличие жизненных невзгод преступлениями перед Законом. Заметим, что Всевышний заключил «Завет» уже не с одним человеком, а с целым «избранным народом». Самоизбранность, пусть и на национальном уровне, так греет душу! Это — самый настоящий наркотик. Значит и этот шаг по лестнице моделей был неизбежен.

«Я, Господь, твой Бог – ревнивый Бог». Коль скоро Яхве – особый покровитель израильтян, то Он требует поклонения исключительно себе Единому. Следовательно запрещаются все обращения к многочисленным идолам, и магия становится врагом номер один. Отсюда произошло отрицание древнеегипетских суеверий и совершенно естественное развитие идеи J6 в J7, опять же энотеизм. Когда и как именно – мы не знаем. Об эмпирическом характере поиска Законов методом проб и ошибок свидетельствует модельный мусор, примешавшийся по дороге. За ручку в этом лабиринте моделей человечество к сожалению никто не ведет. Приходится время от времени попадать в совершенные тупики и тогда возвращаться назад. Это – J8, все еще энотеизм.

Мы почти у цели. Для того, чтобы Законы (в том числе моральные) по-настоящему эффективно заработали, не хватало самого малого – фанатичной веры в Бога. И тут на авансцену театра модельных действий вышли библейские историки (В.Моисей). Они имели старинные летописи на руках и избытки веры в J8 в психике. Это они впервые задумались над вопросом – коль скоро Бог верен своему избранному народу (а как еще иначе, ведь Он свят и не будет нарушать Свое слово), то почему у нас время от времени случаются разнообразные катаклизмы? Ответ от Бессловесного пришел соответствующий – за грехи, за нарушение условий договора! Освоив эту идею, они произвели на свет Божий свое великое эпическое повествование – второзаконческую историю J9. И это чистый подъем по градиенту.

Последние штрихи в общую картину Библии внесли библейские пророки. Для начала они выковали модели праведности и греховности J10 из неявно подразумевавшихся идей внутри J9. Затем, оперевшись на все ту же J9, они проэкстраполировали ее логику на текущую политическую ситуацию и произвели предсказания проблем в самом непосредственном будущем (J11). Чего-чего, а этого зла в нашей жизни хватает! Даже модель самореализующихся пророчеств не требуется для объяснения этого феномена. Сбылось, не заржавело! Пошли дальше – по логике J9 и J11 вслед за отказом от порочных практик должна следовать Божественная амнистия и бурный поток милостей свыше. В этот момент пророки уже отчетливо видели сияющий вдалеке великолепный пик монотеизма. Вперед, друзья-зонды, на штурм!

Это единственное тонкое место во всей мифологической конструкции. Представим себе на мгновение, что благодать Божия оставила Сынов Израилевых стороной. Ведь тогда рано или поздно вся пирамида бы бесславно обрушилась. Народ бы отчаялся, лже-пророков предали бы суду линча, вавилонская башня моделестроения рухнула бы безнадежно и нация бы растворилась в генофонде своих поработителей. Именно это несчастье вероятнее всего произошло с десятью потерянными коленами Израиля – они ведь никогда не вернулись в Землю Обетованную. Спекулируя, можно предположить, что и у них были свои пророки, и им был обещан happy end. Ан нет – не сложилось. J13 – это несчастливое число зарезервируем на безвременную кончину модели неудавшегося монотеизма в бездонной пропасти обстоятельств жизни. Мы с трудом обнаружили единственного потенциального модельного кандидата на провал (если не считать Эхнатона, о котором мало известно). Однако это только за скудностью первоисточников… Можно с уверенностью сказать, что долгий путь человечества был просто-таки усеян трупами моделей-шлемазлов. Они заполняли своими телами встречавшиеся по дороге ущелья. Их было на порядок больше счастливчиков. Вам это не напоминает процесс эволюции форм жизни на Земле?

Родившаяся в рубашке сестричка умершего в младенчестве J13 — целевая модель монотеизма J12. Просто повезло? Может показаться, то мы оставили в нашей модели лестницы истории место слепому случаю, всего лишь перенеся его с каждой ступеньки на прыжки через неизбежные на дальнем пути пропасти. Желающим не оставить фортуне ни единой форточки можно предложить небольшую модификацию нашей модели. В ней наученный горькими неудачами Бессловесный обеспечил наплыв гениальных пророков. Народ, вдохновленный ими, правильнее молился, эффективнее интегрируя психическую энергию, и произвел тем самым чудесное спасение в лице явления Кира Великого. Какая версия правильнее? Вряд ли мы когда-нибудь это узнаем. Да и нужно ли это?
Обратите внимание на то, что каждый шаг по лестнице моделей от J1 до J11 включительно, воспроизведенный нами, был разумным следствием предыдущей траектории, восхождением по градиенту. Более того, попытка произвести J12 из J11 на этом пути была неизбежна. История никуда не спешит. Рано или поздно обстоятельства обязаны были сложиться так, чтобы новорожденная модель выжила, окрепла и со временем дала свое потомство. Целевая вершина достигнута, а значит с ней выжила и наша модель эволюционизма моделей на осмотренном историческом материале — quod erat demonstrandum!

Ниже приведено наше вновь построенное генеалогическое древо. На что это похоже? Понятно, что на опрокинутое дерево или корень оного. Чуть выше мы уже отмечали, что чем-то оно отдаленно смахивает и на эволюционное древо. Не является ли эволюция видов частным случаем развития моделей? А еще на что смахивает? Правильно, на нейронную сеть. Случайно ли это совпадение? Математические модели нейронных сетей (например сети с обратным распространением ошибки) были предложены, исходя из предположения, что наш мозг — это компьютер. Не представляют ли вершины этого запутанного графа что-то совершенно иное? Часом не ментальные модели?

Построением модели монотеизма была поставлена конечно же не точка, и даже не восклицательный знак, а запятая в процессе моделестроительства. Лестница моделей ведет нас в бесконечность. Наша следующая большая целевая вершина – христианство. К истокам его моделей мы и начнем подбираться со следующей статьи.

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Ответьте на пару вопросов
Прародитель модели Святой Руси? (Настоящий опрос не претендует на серьезность)
Кто создал начальную стадию модели избранности?
Где создавалась модель юстиции?
Кем создавались модели праведности и греховности?
Когда окончательно сформировалась модель монотеизма?
Как мы убедились в предыдущей статье, монотеизм родился вопреки (а может и быть и благодаря) ряду исторических катаклизмов, обрушившихся на древнюю Иудею. Можно спорить о случайности или закономерности их возникновения. Кто их организовал – Всевидящий Господь или Слепой Шанс?

№70 Не Храмом единым

«Не хлебом единым жив человек», — высказался В.Моисей устами легендарного творца Торы. Оказалось, что и не Храмом. Свершились мрачные предсказания пророков великих и малых. Иерусалим разрушен, Ковчег Завета пропал без вести, а население Иудеи уведено в рабство к злым халдеям. Но чудом Божиим (или повышенной концентрацией синхроничности) не закончилась на этом история израильского народа. Перефразируя Ницше — все, что не убивает нас до конца, может быть осмыслено. Пережитые катаклизмы дали новый толчок строительству библейских моделей. Говорят, что сейчас народ и партия – Единая Россия. В те же незапамятные времена еврейский народ и его пророки обрели Единого Бога…

В предыдущей статье мы изучили, как модель второзаконческой логики (жизненные проблемы как производная от совершенных грехов) была использована и развита пророками. Истинной причиной невзгод ими декларировалась Божья кара за отступление от условий заключенного Завета. По их версии, Всевышнего разгневало настырно продолжавшееся идолопоклонничество и некоторые эксцессы эксплуатации тогдашнего пролетариата тамошними буржуями. Но и не только это. Например, пророки обрушивались на духовную пустоту обрядов и жертвоприношений. «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу» (Исайя 1:11).

Как же надлежало себя вести, дабы заслужить милость Вседержителя? В попытках ответить на этот вопрос была создана модель праведности (и отсутствия оной – греховности) пред ликом Божиим. Понимание добра и зла в иудаизме всегда имело строго юридический оттенок. Праведники в точности исполняют положения Закона (Торы), а грех является почти синонимом беззаконния. Прощение, впрочем, всегда возможно: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет» (Иезекииль 18:21-22).

Слово «теодицея» еще не было изобретено (этот термин ввел в обиход Лейбниц через два тысячелетия), но пророки уже тогда чувствовали необходимость оправдать действия Бога. С их точки зрения Он как раз и был настоящим праведником. Ведь Он Законы не нарушал. Значит, был в полном праве взыскать с проштрафившейся стороны индульгенции за невыполнение взятых на себя обязательств. Более того, Бог любит свой избранный народ — где-то там, в глубине своей Возвышенной и Непостижимой души. Как же иначе, ведь он так долго нянчился с ними, начиная с праотца Авраама. Разве такое отношение не является лучшим показателем его нежных чувств? «Когда Израиль был юн, Я любил его» (Осия 11:1). «Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иеремия 31:3).

Да любит Он, любит! Он верен своему слову, как же иначе? А значит, возвращение милости Всевышнего гарантировано при условии возобновления правильного поведения. Все, что нужно для возвращения благоволения Божия – покаяние. Так проповедовали практически все пророки без исключения. «Сион спасется праведностью, и обратившиеся сыны его – правдою» (Исайя 1:27). «Если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим» (Иеремия 15:19). «Обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф» (Захария 1:3). «Обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф» (Малахия 3:7).

Надежду на избавление из Вавилонского пленения проповедовал второ-Исайя (49:8): «Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные». Глубокий план Яхве, по его мнению, заключался в том, чтобы простить грехи Израиля, вернуть народ в Сион и заключить с ними очередной Завет. В этот раз вековечный, обещал Господь. «Идите и присоединитесь к Господу союзом вечным, который не забудется» (Иеремия 50:5). Но мы-то, вооруженные историческими фактами, на эту удочку не клюнем – это был очередной мираж.

А язычникам нехорошим будет стыд и срам по их нечестивым делам. Так говорил Господь устами оракулов-пророков. «Я подниму и приведу на Вавилон сборище великих народов от земли северной, и расположатся против него, и он будет взят; стрелы у них, как у искусного воина, не возвращаются даром. И Халдея сделается добычею их; и опустошители ее насытятся, говорит Господь» (Иеремия 50:9-10). «Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе: Господь Саваоф обозревает боевое войско. Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю» (Исайя 13:4-5). «Я простру руку Мою на Филистимлян, и истреблю Критян, и уничтожу остаток их на берегу моря» (Иезекииль 25:16). И так далее, на орехи было обещано практически всем соседям-недоброжелателям Израиля.

Благая весть грядущего возвращения в Землю Обетованную нашла свою целевую аудиторию. Плененные еврейские рабы собирались в свободное от непосильных подневольных трудов время для обсуждения текущих политических новостей и богослужения. Нет, конечно же не в Храме, ибо его уже не было, но в синагогах – обыкновенных домах, пусть и молитвенных. Этому нововведению было суждено пережить века. Именно с его помощью нации удалось сохранить единство и верность идеалам родины и Торы. Где-то здесь, душными вавилонскими вечерами, убеждал их второ-Исайя: идолы, которым поклоняются их халдейские хозяева, мертвы и безжизненны: «Высыпают золото из кошелька и весят серебро на весах, и нанимают серебряника, чтобы он сделал из него бога; кланяются ему и повергаются перед ним; поднимают его на плечи, несут его и ставят его на свое место; он стоит, с места своего не двигается; кричат к нему, — он не отвечает, не спасает от беды» (46:6-7).

Где-то здесь выросла и окрепла идея того, что их бывший племенной покровитель и защитник Яхве, есть Единственный Истинный Бог. Он не просто сильный среди равных, а кроме Него на небесах-то и шаром покати. Эта модель возникла не случайно. Она просто обязана была родиться с ростом пиетета по отношению к Богу. Ее истоки видны еще в хронологически первой книге Невиим – Ионы. Там Бог Израильтян пощадил населенную ассирийцами Ниневию, вернувшуюся на стезю правды Господа. Развитие этой модели мы наблюдали в предсказаниях бедствий неугодным Богу народам два параграфа тому назад. И теперь мажорным финальным аккордом вдохновленный второ-Исайя триумфально провозгласил: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога!» (44:6).

И вот, сделалось оно, великое чудо – помазанник Божий (мессия) персидский царь Кир сокрушил халдейского колосса на идольных ногах и освободил Сынов Израилевых от вавилонского ига. Это ли не знак полной амнистии и заключения нового Ветхого Завета? «И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века» (Исайя 59:21).

Конечно же, это было метафизическим событием, отражением чаяний человечества на протяжении долгих блужданий в пустыне неведения. Мог ли бурный поток истории найти себе другое русло? Вспоминая десять потерянных колен Израилевых, очень вероятно, что приключения населения Иудеи в стране халдеев были далеко не единственной попыткой объявления одного божества Единственным. Неудачные пророчества были всего лишь смыты проточной водой прошедших столетий. Их прочно забыли, и мы уже никогда не узнаем имена неудачников, погибших в тупиках лабиринта моделестроения. Единая успешная попытка зафиксирована в Библии.
Заметим, что исторический прыжок через пропасть к моделям монотеизма совершился безо всякого участия в нем авторизованного П.Моисеем жречества. Значит, и в самом деле не Храмом единым жив человек? И не Землей Обетованной, вот что до сих пор верят сионисты? А может быть и не Россией Единой, как полагают некоторые современные патриоты? Так чем же? Не всякой ли моделью, исходящей от Бессловесного? Как бы то ни было, дело, непорочно зачатое Троицей Моисеев, благополучно завершилось подписанием очередного Завета с Богом. Какого уже по порядку, никто не считал? Это уже больше напоминает раздачу автографов.

Вавилонское пленение Сынов Израилевых подошло к своему счастливому концу и одновременно к началу начал – Единому Богу. Это был праздник с пейсами на висках — Рождество модели монотеизма. Вместе с ним на финишную прямую выходит и наше с Вами путешествие по страницам книг библейских пророков. Нам осталось только подвести некоторые итоги и сделать глубокие выводы. Не пропустите нашего следующего выхода в эфир!

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Ответьте на пару вопросов
Чем жив современный россиянин? (Настоящий опрос не претендует на серьезность)
В чем состоит модель праведности в иудаизме?
Кто ввел термин "теодицея"?
Причина появления синагог?
Какова причина окончательного утверждения монотеизма среди иудеев?
Роль жречества в утверждении модели монотеизма?
«Не хлебом единым жив человек», — высказался В.Моисей устами легендарного творца Торы. Оказалось, что и не Храмом. Свершились мрачные предсказания пророков великих и малых. Иерусалим разрушен, Ковчег Завета пропал без вести, а население Иудеи уведено в рабство к злым халдеям. Но чудом Божиим (или повышенной концентрацией синхроничности) не закончилась на этом история израильского народа.

№69 Божий суд идет

Встать, суд Божий идет! Именно это основное сообщение надлежало донести вставшим на Зов Господа библейским пророкам до Сынов Израилевых в первую очередь. В прошлой статье мы познакомились с тем, как избранники Всевышнего предъявляли соплеменникам божественные полномочия – описания процедуры инициации. Сегодняшнее занятие будет посвящено продолжению заседания.

Взяв на себя функцию прокурора, пророки для начала напомнили соплеменникам о заключенных Заветах. И возопил Амос: «Так говорит Господь: … Вас же Я вывел из земли Египетской и водил вас в пустыне сорок лет… Из сыновей ваших Я избирал в пророки и из юношей ваших — в назореи» (Амос 2). И вскричал Исайя: «Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет». (Исайя 1). И возгласил в уши дщери Иерусалима стенающий Иеремия: «Израиль был святынею Господа… Так говорит Господь: … И Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром ее… издавна Я сокрушил ярмо твое, разорвал узы твои, и ты говорил: «не буду служить идолам»» (Иеремия 2).

Риторика – важный фактор конечного успеха в деле судопроизводства. В этих целях лучше всего подходит метафорический символический язык. И поэтическое дарование пророков явило миру целую галерею запоминающихся моделей, некоторые из которых проникли впоследствии в произведения христианской литературы. Израиль – избранная жена Бога, оказавшаяся неверной своему супругу. Израиль – дуб, у которого опал лист. Израиль — сад, в котором нет воды. Израиль – заблудшее стадо, потерявшее своего Пастыря. Израиль – лоза, которая более не дает плодов. Израиль – виноградник, приносящий дикие ягоды. Израиль – зеленеющая маслина, у которой сокрушились ветви. Израиль – смоковница без смокв и листьев. А Бог – это свет, это отец наш небесный.

Какие же преступления вменялись обвиняемому? Свидетель Исайя (1:3): «Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, — повернулись назад». А вот он же громит социальную несправедливость (3:15): «что Вы тесните народ мой и угнетаете бедных?»

Показания Иеремии (глава 2) об идолопоклонничестве: «вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью… Священники не говорили: «где Господь?», и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают. Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться». Бичевал он и прочие пороки общества (5:26): «Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей. Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда».

А вот Иезекииль (5:6): Иерусалим «поступил против постановлений Моих нечестивее язычников, и против уставов Моих — хуже, нежели земли вокруг него; ибо они отвергли постановления Мои и по уставам Моим не поступают».

А что же молчат адвокаты? Они не случайно безмолвствуют. Они дьявольски эффективно действуют. Убрать свидетелей обвинения! Избавиться от их жгучих глаголов! Зверски замучен Амос, умерли мученической смертью Михей и Иезекииль. Распилен пополам Исайя. Но всех превзошел перенесенными страданиями рыдающий пророк Иеремия. На протяжении пятидесяти лет был он вестником грядущих злоключений соплеменников. Его не хотели слушать, его высмеивали лжепророки, его обвиняли в предательстве родины и свободы. Его предавали собственные родственники, его избивали и заточали в тюрьму, бросали в подземелье. Его посадили в яму с грязью и морили голодом. В цепях его отправили в Вавилон. Ну и венцом пророческой карьеры стало забивание каменьями в Египте. Уже после исполнения всех его неутешительных предсказаний.

Время для оглашения обвинительного приговора. Вердикт неутешителен: «Повинен смерти!» Случайно уцелевших с вещами на выход – в пленение. Исайя (5:25): «возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта».

Иеремия (6:11-12): «Поэтому я преисполнен яростью Господнею, не могу держать ее в себе; изолью ее на детей на улице и на собрание юношей; взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета. И домы их перейдут к другим, равно поля и жены; потому что Я простру руку Мою на обитателей сей земли, говорит Господь».

Иезекииль (5:9-15): «сделаю над тобою то, чего Я никогда не делал и чему подобного впредь не буду делать, за все твои мерзости. За то отцы будут есть сыновей среди тебя, и сыновья будут есть отцов своих; и произведу над тобою суд, и весь остаток твой развею по всем ветрам… Я умалю тебя, и не пожалеет око Мое, и Я не помилую тебя. Третья часть у тебя умрет от язвы и погибнет от голода среди тебя; третья часть падет от меча в окрестностях твоих; а третью часть развею по всем ветрам, и обнажу меч вслед за ними… И сделаю тебя пустынею и поруганием среди народов, которые вокруг тебя, перед глазами всякого мимоходящего. И будешь посмеянием и поруганием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произведу над тобою суд во гневе и ярости, и в яростных казнях; — Я, Господь, изрек сие».

Мало слов – пророки осуществляли символические сакральные действия. Осия по приказанию Господа женился на блуднице и развел детей блуда с особыми говорящими именами. Исайя три года ходил нагой и босой, дабы наглядно продемонстрировать людям, что их ожидает. Иеремия сокрушил глиняный кувшин во ознаменование будущего краха Иудеи и Иерусалима. Несколько позже он отличился, надев себе на выю ярмо. Это был символ ига будущего рабства. А когда лже-пророк Анания сокрушил с шеи его деревяшку, то он поменял ее на железяку: «Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: железное ярмо возложу на выю всех этих народов, чтобы они работали Навуходоносору, царю Вавилонскому, и они будут служить ему» (Иеремия 28:14). Иезекииль же состриг с головы все волосы и всенародно треть из них сжег, треть изрубил ножом, а остаток развеял по ветру (5:2): «Я обнажу меч вслед за ними… Оттуда выйдет огонь на весь дом Израилев».

Так что же, был это все-таки Божий суд или человеческий? Каким образом пророкам удавалось предвидеть будущее? Давайте на секундочку переключимся с религиозной (второзаконческой) модели действительности на современную и попробуем взглянуть на процесс с позиций сторонних обозревателей. Не надо было быть пророком, чтобы понять серьезность тогдашней внешнеполитической ситуации Израиля и Иудеи. Само местоположение этих государств меж жерновов двух исполинских цивилизаций было источником перманентной опасности. И пусть Египет в рассматриваемый исторический период был пассивен и не стремился к завоеваниям, зато всегда находились желающие пограбить эту богатейшую страну древнего мира. А по пути к ней копыта боевых коней вытаптывали крошечный виноградник Земли Обетованной.

Эту угрозу, нависшую над страной, прекрасно осознавали правители-цари. Но что они могли сделать? Как небольшое государство может выжить среди агрессивных соседей-гигантов? Только лавируя и маневрируя, сталкивая врагов друг с другом, входя в союз то с одной, то с другой стороной. Однако и эта стратегия в долгосрочной перспективе была обречена на провал. Рано или поздно один из титанов должен был забороть другого и тогда как спрятаться от расправы? А ведь внутри страны была еще и третья колонна безумных пророков. Они категорически возражали против любого союза с неверными, возлагая свои надежды на Всевышнего (Исайя 7). Выражаясь словами Иеремии (7:4), избыточно верующие опирались «на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень»».

Пророки всего лишь получили путем опроса Бессловесного доступ к очевидной для политиков истине – дело труба. Они не могли признать очевидное для нас – пресловутый Завет с Господом и покровительство избранного народа Всемогущим Творцом – химера коллективного воображения их самих и их предков. Второзаконческая логика продиктовала им «объяснение» наблюдаемого феномена – «причина» проблем в невыполнении народом условий договоренности с Богом и последовавшим за этим Судом. Более того, предрекая неизбежные бедствия, они невольно сыграли роль Кассандры, ослабляя своими «самореализующимися пророчествами» боевой дух соплеменников.

Как бы то ни было, именно эта двусмысленная пророческая роль привела в результате к полноценной победе монотеизма чистой воды, пусть и пока на территории отдельно взятой страны. Было это результатом гениально продуманного Божественного плана или просто счастливой случайности – предоставим каждому решать для себя. В недалеком будущем мы с Вами исследуем и срединный путь – гипотезу восхождения по лестнице моделей. Пока же давайте воздержимся от метафизических выводов и проследуем дальше вместе с исследуемыми нами моделями в Вавилонское пленение. Не бойтесь, виртуальное – в нашем блоге.

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Ответьте на пару вопросов
Что осуждает Бог? (Настоящий опрос не претендует на серьезность)
На ком женился пророк Осия?
Какой предмет разбил пророк Иермия во ознаменование будущего краха Иудеи и Иерусалима?
В чем, по мнению пророков, состояла причина бедствий еврейского народа?
Встать, суд Божий идет! Именно это основное сообщение надлежало донести вставшим на Зов Господа библейским пророкам до Сынов Израилевых в первую очередь. В прошлой статье мы познакомились с тем, как избранники Всевышнего предъявляли соплеменникам божественные полномочия – описания процедуры инициации. Сегодняшнее занятие будет посвящено продолжению заседания.

№68 Так говорил Господь

В прошлой статье мы проследили за тем, как век катаклизмов еврейского народа катализировал моделестроение и привел к образованию новой волны вдохновленных свыше пророков. Это что-то в генах, или можно выучиться в каком-нибудь Хогвартсе? Чтобы ответить на этот вопрос, нам придется изучить первоисточники. О вступлении на свою нелегкую стезю оставили свои мемуары многие из пророков, великия и малыя. О них и пойдет речь сегодня. В более-менее хронологическом порядке.

«И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину. Встань, иди в Ниневию, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня» (Иона 1:1). Налицо формулировка задачи. Реакция – бегство. Лучше бы уж на месте сидел и ничего не делал. Дальнейшие события книги Ионы наглядно показали, что у Бога в наличии много послушных его воле больших китов в океане. Через три дня и три ночи несчастный проглоченный раскаялся в проявленном малодушии и взмолился о помощи к Всевышнему. «И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Иона 2:11). Не стоит фокусироваться на экзотичности мифологического сюжета. Мысль, которую пытался довести до своих читателей автор этой книги, очевидна – от пророческой судьбины не спрятаться, не скрыться.

Другой малый пророк Амос был обыкновенным пастухом и до поры до времени жил тихо-мирно. Сидел себе в траве, никого не трогал и с мухами дружил, собирая в свободное от работы время сикоморы (разновидность фиг). И прожил бы в этой идиллии так всю свою нехитрую жизнь… Никак не ожидал он такого вот конца своего спокойного бытия. Ан нет, Господь имел особые планы на его счет. Взял от него овец и воззвал: «иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю» (Амос 7:15). Заметим, что проживал Амос к этому моменту в южном царстве-государстве Иудее. Он не стал противиться Божьей воле и пошел глаголом жечь сердца израильтян.

А вот излюбленный христианами (прото-) Исайя, как и подобает великим пророкам, был томим духовной жаждой, и поэтому у него случилось настоящее видение. «Кто есть Бог? Как мне служить Ему?» — пылало его сердце. В отличие от солнца русской поэзии ему явился не один, а целая артель шестикрылых серафимов. Все они были заняты весьма важным делом. Двумя крыльями покрывали ноги, двумя лицо. При помощи последней свободной пары они порхали у высокого и превознесенного престола Всевышнего и взывали друг к другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Исайя 6:3).

Не стоит смеяться. Перефразируя Клода Леви-Стросса, понимание суть отношение уподобления между двумя системами моделей. Мы видим Бессловесное исключительно в палитре известных нам понятий. Что еще мог узреть Исайя, выросший при дворе Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии — царей Иудейских? Представлять себе Бога на троне, к тому же еще в полном восторге от славословия своих подданных – напрямую транспонированная на Всевышнего модель поведения властителей того времени.

В ответ на подобающее ситуации смиренное восклицание Исайи о том, что тот имеет нечистые уста и тем самым недостоин чести наблюдать Господа, один из серафимов прикоснулся к устам будущего пророка при помощи угля, пылающего огнем. Сея процедура привела к удалению беззакония и очищению греха. После чего проблема избытка скромности была решена: «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Исайя 6:8). Как мы видим, Исайя с готовностью откликнулся на предложенную ему миссию. Далее последовала выдача техзадания на будущую творческую деятельность.

По сценарию теофании Моисея открылся третий глаз у другого великого пророка – Иеремии. Происходил он из семьи Левитов: «сын Хелкиина, из священников в Анафофе» — т.е. профессиональных жрецов, но не из правящего клана Ааронидов. «Кто есть Бог? Как мне служить Ему?» — мучительно вопрошала его душа. Впрочем, судя по его описанию встречи с Богом, его судьба была предрешена заранее: «прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иеремия 1:5).

У Иеремии сначала захлопали отверзшиеся зеницы как у испуганной орлицы: «о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод» (Иеремия 1:6). Но разве это преграда для Всемогущего творца неба и земли? И Он заверил будущего пророка (в точности, как и Моисея), что бояться тому нечего. Красноречивого старшего брата Аарона на помощь к Моисею, как мы помним, призвал П.Моисей по понятным корыстным мотивам (дабы узаконить власть Ааронидов). Иеремия в этом персонаже разумеется не нуждался. Поэтому Бог приник к устам его без всяких посредников. И тако рек: «вот, Я вложил слова Мои в уста твои». Напоследок (опять же сравните с Исходом 4:2-9, 17) Бог дал пророку пару знамений, дабы тот не сомневался в конечном успехе: жезл миндального дерева и кипящий котел.

Самым мистически настроенным из всех пророков был, без сомнения, последний из титанов пророческой мысли Иезекииль. Неслучайно, ведь он с младых ногтей воспитывался в непосредственной близости от Святая Святых. Влачился он к моменту записи в пророческие добровольцы не в пустыне мрачной, а «в земле Халдейской, при реке Ховаре, и была на нем там рука Господня» (Иезекииль 1:3). Впрочем настроение у него скорее всего было как раз мрачное, ибо пребывал он там в пятый день месяца пятого года своего пленения на чужбине. «Кто есть Бог? Как мне служить Ему?» — стенало и его сердце. Но увидел он нечто совершенно иное.

Куда там Исайе против профессионального священника, сына Вузия! Подумаешь, серафимы, пусть и шестикрылые. Иезекиилю вот явился целый зверинец из четырех животных. Причем каждое о четырех лицах. Одно как желтый огнегривый лев, другое — вол, исполненный очей. С ними золотой орел небесный, чей так светел взор незабываемый. Ну и последняя ипостась — человеческая. Добавим к этому сюру четыре крыла и четыре руки. «И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния» (Иезекииль 1:13-14). И было перед ними по одному колесу «как вид топаза». А ободья тех колес — «высоки и страшны были они; … вокруг полны были глаз».

М-да, чего только не привидится алкающим истину… Или это было все то же самое, Бессловесное? Впрочем, при избытках желания по тезису полиомии и в этой фантасмагории можно обнаружить глубокий смысл. Этим путем пошли многочисленные христианские экзегеты, обнаружившие удивительное совпадение числа ликов и верхних конечностей небожителей Иезекииля с количеством евангелистов. И тех и других в самом деле было ровно четыре штуки… Из этих же моделей черпал вдохновение автор «Откровения Иоанна Богослова»…

Узрев подобие славы Господней, Иезекииль получил указание виждить и внемлить: «И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым … и ты скажешь им: «так говорит Господь Бог!» (Иезекииль 2:3). Этот пророк тоже оказался послушным, сказалось ортодоксальное жреческое воспитание. Он не стал возражать. В награду за верность ему пришлось съесть книжный свиток, который однако оказался сладким, как мед. Напоследок Бог заповедал пророку резать правду-матку в глаза «дома Израилева с крепким лбом и жестоким сердцем», вне зависимости от того, будут его слушать или нет. Замечательный стих для воодушевления блоггеров!

И были великие знамения. И был не менее великий громовой голос: «благословенна слава Господа от места своего!» и также шум крыльев животных, соприкасающихся одно к другому, и стук пресловутых колес подле них, и звук сильного грома. И вырвал Всевышний грешный язык Иезекииля. И жало мудрыя змеи в уста замершие его вложил десницею кровавой: «когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои, и ты будешь говорить им: «так говорит Господь Бог!» (Иезикииль 3:27).

Беглый анализ показывает, что инициация пророков проистекала по одному и тому же сценарию. Первый этап – запрос на откровение остался за кадром, но, несомненно, присутствовал. Затем, собственно, Зов Божий (или видение), за которым непосредственно следовала выдача инструкций. За ним могла последовать стадия обсуждения (как это было с Иеремией). В финале еще одна необязательная процедура – явление знамений в подтверждение истинности происходящего.

Заметим, что библейские пророки не приводили себя в состояние исступления, не вертелись, как дервиши, не накачивались психоделиками и не пользовались прочими сильнодействующими средствами. Им просто приходили в голову (навязчивые) мысли — «слова Господа». При этом они ни в один момент не претендовали на то, что сами являются представителями «высших сил», зачастую смиренно именовали «сынами человеческими», а свои изречения обычно сопровождали словами: «Так говорит Господь». В некоторых случаях происходил настоящий диалог – Богу задавались вопросы, на которые приходили ответы. Столь различные (и тем не менее укладывающиеся в их модельный ряд) видения Бога Исайей и Иезекиилем доказывают бессловесность коммуникации. Таким образом, весь феномен вполне укладывается в пси-модель, описанную нами ранее…

Модель Господа, говорившего с пророками, легла в основу грядущей идеи христианского Логоса. Только по одной этой причине ее значение для истории трудно переоценить. Что же именно вещали пророки после того, как к ним воззвал глас Бога? Об этом мы поговорим в самом ближайшем будущем. Следите за нашими последующими публикациями…

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Ответьте на пару вопросов
Как Бог выбирает себе пророков? (Настоящий опрос не претендует на серьезность)
Что является катализатором моделестроения?
Каким образом Господь вынудил Иону стать Пророком?
Откуда пророк Амос пришел пророчествовать среди израильтян?
Кто пришел посланцем к Иезекиилю?
Во что преобразовалась модель Господа, являющегося пророкам?
В прошлой статье мы проследили за тем, как век катаклизмов еврейского народа катализировал моделестроение и привел к образованию новой волны вдохновленных свыше пророков. Это что-то в генах, или можно выучиться в каком-нибудь Хогвартсе?

№67 Меж двух миров

Итак, у нас позади добрых пятьсот с гаком лет второзаконческой истории. Мы переходим к изучению творчества великих и малых библейских пророков. В еврейском варианте эти книги составляют отдельную (вторую по счету после Торы) библиотеку под названием «Невиим» (в переводе «пророки»). В христианских же канонах – это часть Ветхого Завета. Мы не будем последовательно изучать произведения каждого пророка – все же их пятнадцать штук (а по православной версии даже шестнадцать). Вместо этого для экономии времени сделаем несколько поперечных сечений, то есть проведем сквозной анализ, памятуя, что наша основная цель – исследование моделей, а не литературных произведений. Тем не менее невозможно понять людей в отрыве от эпохи, в которой они жили. Посему цель сегодняшней статьи – общий обзор исторических событий того времени.

По библейскому летоисчислению со времен Моисея прошли столетия, однако мы-то с Вами уже знаем, что Тора (равно как и последующие книги Иисуса Навина, Судей и Царств) была создана современниками пророков (если не ими самими). Чем же мы обязаны наступлению этого золотого века древнееврейской литературы? А был это болезненный век катаклизмов – когда сначала северное царство Израиль (со столицей в Самарии), а за ним и южное Иудея (Иерусалим) были завоеваны соответственно ассирийцами и вавилонянами. По обычаям тех жестокосердных времен все трудоспособное население было продано в рабство. Десять колен израилевых вообще пропали неведомо куда, и только удивительное стечение обстоятельств позволило малой части из оставшихся двух вернуться в Землю Обетованную. Именно в эти многотрудные времена и родилась профессия пророка – в переводе на современный язык что-то среднее между политическим деятелем, поэтом и теологом. Конечно же неслучайно – мы уже не раз отмечали, что беды нередко являются важным катализатором процесса моделестроения, в особенности для избранных народов. Ведь они, повстречав трудности, не могут не искать ответа на вопросы «что делать?» и «кто виноват?».

Как уже отмечалось выше, пророков принято делить на две основные группы в соответствии с тем вкладом, который они внесли в Невиим. Великих было всего три (по еврейскому исчислению) – Иеремия, Исайя и Иезекииль. Сюда же христиане относят Даниила, поскольку он сыграл достаточно важную роль в формировании моделей Нового Завета. Однако сами потомки Сынов Израилевых определяют его книгу в раздел Кетувим (писания, сказания). Дополнительные сложности с подсчетом привносят современные ученые библеисты.
Так, ими было установлено, что в книгах Невиим под одной вывеской зачастую спрятано несколько исторических персонажей. Это напрямую следует из анализа текстов. Ведь не может один и тот же человек писать о событиях, которые разделяли столетия, к тому же в совершенно другом художественном стиле, т.е. используя другие слова и выражения и т.д.. Поэтому Исайю принято расщеплять на три ипостаси (прото-Исайя, второй и третий), Захарию на две и т.д.. В отличие от легендарных героев Торы авторы книг Невиим скорее всего реально существовали и проповедовали именно то, что записано. Важным исключением из этого ряда является упоминавшийся выше пророк Даниил. Его книга была написана неизвестным автором во втором веке до нашей эры. Поэтому ее содержимое вероятнее всего является обыкновенным мифотворчеством.

Политическое положение крохотных Израиля и Иудеи всегда было незавидным. За настоящее чудо можно почитать, что, будучи зажатыми в тиски гигантских древних цивилизаций Египта и Месопотамии, им удавалось сохранить независимость на протяжении нескольких веков. Помимо удаленных беспокоили их и непосредственные соседи. Важным игроком на ближневосточном театре военных действий была народность, которую греки называли сирийцами, а семитские народы величали арамейцами. Они долгое время соперничали за господство в регионе с ассирийцами, однако в конце концов обосновались в своем государстве за рекой Иордан со столицей в сохранившемся и поныне городе Дамаске. Халдейские племена, обосновавшие ново-Вавилонскую империю в 625 году до нашей эры тоже имели арамейские корни. Таким образом распространенье арамейцев по планете заметно было даже вдалеке. Вероятно поэтому их язык стал lingua franca древних цивилизаций (до персов), типа как сейчас английский. Неудивительно, что именно на этом языке написаны некоторые библейские фрагменты.

Не все еврею мазлтов. Наступило восьмое столетие до рождества Христова. И прошло оно под знаком зловещей угрозы из Ассирии. Это царство со столицей в Ниневии возникло в Междуречье примерно за пару столетий до описываемых нами событий, а теперь достигло зенита своего могущества. В это тревожное время творили Иона, Осия и Амос (родившийся в Иудее) в Израиле, а прото-Исайя с Михеем в Иудее. Могущественный Тиглатпаласар III победил Дамаск и захватил большую часть его территории. После этого он решил развить успех и повел наступление на Самарию. Уже при нем состоялось несколько аукционов по продаже евреев в рабство. В конце концов тиран народов удовлетворился размещением марионеточного царька на израильском троне и удалился восвояси. Однако уже его непосредственный наследник снова опустошил страну. Довершил разгром Израиля Саргон II, в очередной раз победивший Самарию и продавший в рабство всех, кто еще там оставался (т.е. не решился заблаговременно убежать в соседние страны). Двенадцать минус десять осталось два колена — Иудино и Вениаминово. Не считая Левитов и иммигрантов с севера.

Следующий монарх на троне Ниневии Синнахериб принялся уже за Иудею. Он завоевал ряд ее городов и осадил Иерусалим. Однако тогдашнему царю Езекие (по версии второзаконческого историка ничего так себе в глазах Господа) удалось откупиться. Наступил седьмой век до нашей эры, в котором Иудее Божьим чудом удалось удержаться на плаву. Ближе к концу столетия мировая история сделала новый поворот. На каждую силу рано или поздно найдется еще большая сила. Закат Ассирии был стремительным и решительным. В забытом всеми древнем Вавилоне воцарилась халдейская династия. В союзе с мидянами и скифами они добились решительной победы над Ниневией в 612 году до нашей эры.

Вавилон Ассирии не слаще. В это тревожное время вступили на нелегкую пророческую стезю Иеремия, Аввакум, Софония и Иоиль. А на вавилонский престол тем временем взошел грозный Навуходоносор. Это был началом конца Иудеи. В несколько мощных ударов безжалостный завоеватель разобрался с мешавшейся под ногами его имперских планов по завоеванию Египта странишкой. Население было порабощено и вывезено в Вавилон, опять же в несколько этапов. В одной из первых партий туда проследовал другой великий пророк — Иезекииль. Он принадлежал к правящему духовенству и был скорее всего взят в заложники.
Напрасно взывал рыдающий пророк Иеремия к покаянию своих маловерующих сограждан – Божья кара не миновала. Немыслимое случилось – в 586 году до нашей эры жилище Всемогущего Бога (Первый Храм Соломона) разрушено до основания. Население было почти поголовно уведено в очередное пленение, на сей раз не вымышленное, а настоящее. А те, кто остался, бежал в Египет. С ними проследовал и предвидевший сей конец Иеремия, навстречу своей лютой смерти. Ковчег Завета исчез бесследно. По одной версии его спрятал все тот же Иеремия, по другой – был вывезен в Эфиопию. Однако вероятнее всего, что его просто переплавили в слиток золота победители.

Почти пятьдесят долгих лет прошли в неволе на чужбине. Нацию спасли, не дали ей раствориться во враждебной среде опять пророки, несшие вести о надежде и грядущем освобождении после покаяния. Помимо упоминавшегося ранее И.Моисея слово Бога в народные массы несли Авдий, Иезекииль и второ-Исайя. И вот он, мессия-помазанник Божий, персидский царь Кир Великий в 539 году ведет свою армию на Вавилон исполнять волю Всевышнего. Тщетно последний из халдеян Валтасар пытается организовать сопротивление. Его безумный пир во время войны прерывается появлением загадочных надписей на стене: Мене, Текел, Фарес!
Мудрый победитель Кир на радостях освободил всех униженных и оскорбленных. Сынам Израилевым открылся путь назад, в Землю Обетованную. Там им еще предстоит решать непростые задачи, отстраивать Второй Храм в разграбленной стране. Делать они это будут под идейным руководством пророков Аггея, Захарии, Малахии и третьего Исайи. Но сейчас время ликовать и радоваться. Они прошли этот путь, они пересекли настоящую пропасть меж двух миров – от моделей идолопоклонничества до полноценного монотеизма.

Золотой век катаклизмов привел наконец-то обретшую новую жизнь нацию в надежную гавань – к Богу. Хрупкая вера окрепла и закостенела. На этом монолите удалось установить Тору и обеспечить эффективное исполнение ее законов. Исчез ковчег, зато остался Завет. Что именно привнесли пророки в библейские модели – узнаем в следующих статьях.

Модели, предложенные в целях концептуализации исторических событий и оценки деятельности исторических личностей, являются интеллектуальной собственностью автора и могут отличаться от общепринятой трактовки.

Ответьте на пару вопросов
Современный эквивалент профессии пророка? (Настоящий опрос не претендует на серьезность)
Что такое Невиим?
Время появления иудейских пророков?
Наиболее распространенный язык на Ближнем Востоке во времена Заветов
Кто разрушил Первый Храм Соломона
Какая святыня евреев исчезла при разрушении Первого Храма?
Итак, у нас позади добрых пятьсот с гаком лет второзаконческой истории. Мы переходим к изучению творчества великих и малых библейских пророков. В еврейском варианте эти книги составляют отдельную (вторую по счету после Торы) библиотеку под названием «Невиим» (в переводе «пророки»). В христианских же канонах – это часть Ветхого Завета.
Top